Tuesday, July 29, 2008

勇气

终于做了这个决定
别人怎么说我不理
只要你也一样的肯定
我愿意天涯海角都随你去
我知道一切不容易
我的心一直温习说服自己
最怕你忽然说要放弃
爱真的需要勇气
来面对流言蜚语
只要你一个眼神肯定
我的爱就有意义
我们都需要勇气
去相信会在一起
人潮拥挤我能感觉你
放在我手心里
你的真心
如果我的坚强任性
会不小心伤害了你
你能不能温柔提醒
我虽然心太急更害怕错过你


有一位朋友正在面对感情的困扰。与他交谈的时候,我们都想起了梁静茹的《勇气》。真的,去爱一个人,需要勇气;原来,选择不爱一个人,也需要勇气!在感情面前,人很多时候都是脆弱的。流言蜚语,在两个相爱的人当中的破坏力,是旁人所不能够明白的。

面对这位朋友,我祈求上帝赐他勇气。不管结局如何(不管是否像歌词的意境),求上帝给他勇气去面对、去成长。

一份像样的文告

在赛夫第一份医药报告曝光后,马华八打灵再也北区7个支会发表了一份联合声明,是到目前为止国阵成员党中第一份像样的声明!文告公开呼吁有关当局不应该再有所隐藏,应马上全面公布人民公正党实权领袖安华涉及鸡奸嫌疑的重要证据。全文如下:

今早,我们八打灵再也北区马华7支会召开记者会,主要的是我们7支会代表了超过1000多名的马华党员,确实的诚心诚意要为人民履行公民的任务。我们了解到马华再也不能永远保持咸默,不然我们就会被指责(或者已经是被指责了)是恶毒的同谋者。

在这方面,我们特别锁定现今在《今日马来西亚》(Malaysia Today)、《当今大马》(Malaysiakini)和其他无数计网站上张贴的吉隆坡Hospital Pusrawi Sdn Bhd里的医生莫哈末奥斯曼医生(Dr Mohamed Osman Abdul Hamid)检验赛夫被鸡奸的医药报告书。我们所咨询的3位医生都表明根据医药报告书的评语:鸡奸是不存在的(Negative)。3位医生也确认“医生 是不会窜改医药报告书”的。假设上述的医药报告书是正确的,我们谨此呼吁Hospital Pusrawi当局反应,确认这项医药报告书的真伪性。我们呼吁警方、总检察署、马华和巫统最高领袖马上全面公布所有拿督斯里安华涉及鸡奸嫌疑的重要证据,而不要再隐藏一些所谓的主要证据,同时也应该决定要不要提控安华。而全国副总警长丹斯里依斯迈奥玛也应节制发表谈话指互联网上张贴的赛夫医药报告书旨在混淆公众,可是同时他却又拒绝评论相关的医药报告书。丹斯里依斯迈奥玛的谈话只会进一步的让公众相信警方在竭力隐藏对付我国一名无辜人民-安华-的主要证据,同时在捏造、或企图捏造证据对付我国的一个公民。

这项彻底失败的“虚假控诉”已经给马来西亚的经济造成难以言喻的破坏,也伤害了马来西亚国家的尊严。现时,马来西亚已经是被比拟是非洲落后国家津巴布维 (Zimbabwe)以及其他专制独裁的国家。我们的良知不允许我们充当执法集团邪恶胳臂的一份子,捏造证据对付我国的一个公民。我们呼吁警方、总检察署和政府公平、透明,不隐藏任何主要证据,合理的施行法治对待所有的公民。

上帝不喜欢不睡觉的人!

从Peterson的书,《回应上帝--用诗篇祷告》(中译;香港:天道,2006)的注脚中(页208-209)看见下面这首诗,他是引用自Charles Peguy, Basic Verities (New York: Pantheon Books, 1943), 209-211. 你觉得如何?

我不喜欢不睡觉的人,上帝说。
睡眠是人的朋友。
睡眠是上帝的朋友。
睡眠可能是我所造的最美的事,
我自己也在第七天安歇。
心单纯的人睡觉,睡觉的人有一颗单纯的心。
这就是像孩子般精力旺盛的伟大秘密,
像孩子般拥有有力的腿。
那些新的腿、新的灵魂,
每个早晨都是新的,永远常新,
像年青的盼望、新的盼望。
但他们告诉我,有些人工作得好,但睡得不好。
有人不睡觉。
真是对我缺乏信心。

我可怜他们。我反对他们。
他们有点儿不信任我。
像孩子天真无邪地躺在母亲的臂弯,
他们并没有天真无邪地躺在我护理的臂弯内。
他们有勇气去工作。
他们没有足够的德行去闲荡,
去伸懒腰、去休息、去睡觉。
可怜的人,他们不知道什么是好的。
他们白天将工作管得十分好。
但他们不够信任我,让我在夜晚照顾它。
仿佛我没能力在一个夜晚照顾它。
不睡觉的人对盼望不忠,
而这是最大的不忠!

Monday, July 28, 2008

乐龄团契讲道

昨天中午,我在马六甲卫理公会的乐龄团契中讲道,这是第二次在他们当中分享,心情却是同样紧张!

之前,我的同学祝福我,愿我“大小同吃”,因为我星期五才带领了青年人查经,昨天则是面对长辈们。对我而言,太过小的孩子,我是拿他们没有办法的。小孩子好像从来不会怕我的。面对长辈,我也压力非常,他们的经验比我丰富,人生阅历比我多,要如何与他们分享呢?我只能祷告,求上帝保守自己的嘴唇,只传讲祂自己的话语,否则我没有任何资格传讲任何东西了!

分享后,虽然仍旧不太满意自己的表现,但却也真的如释重担了!

医药报告指出,赛夫没有被鸡奸?

Raja Petra 今天再次有惊人内幕:声称被安华鸡奸的赛夫,曾经在报案前接受医药检查,报告显示他并没有被鸡奸的迹象。Raja Petra 也说,该医生曾被警方拘留3天,强逼他修改报告,伪造证据。

这是警方与政府面对另一轮严重的指控,他们需要回应,需要把事情交代清楚!

生日蒙恩


这个月有好几位,认识超过10年的好朋友的生日,前几天是淑莺、昨天是勤贵,今天则是思思。他们让我想起多年前在大学时,一起为他们庆生的热闹场面!在这里祝福他们,生日蒙恩!

Saturday, July 26, 2008

换车风波!

日前,登嘉楼政府用了约马币340万,买了14辆马赛地房产,以取代目前州行政议员用的国产将相(Perdana V6),引起轩然大波。早前中央政府才宣布让内阁部长们减少娱乐/应酬津贴10%,以节省公款,但州政府却弃国产车不用,转用名贵大房车,这怎么能说得过去呢?

登州大臣说,这是经过两年的研究,因为16两国产将相,在过去4年共耗了马币107万在维修上,平均每一辆车每年用马币1.7万来维修,这真是天文数字!这是否说明这些高官都不懂得善用官车(反正不需要自己出钱维修,撞坏了还可以换新的),还是说明国产车真的不行了,连政府都不买国货!若答案是前者,就算给他们马赛地,问题还是没有解决!若答案是后者,那么换车是应该的,但是否连跳几级,从将相到马赛地呢?难道不能考虑Honda Accord?还是Toyota Camry?

现在,更搞笑的乃是,可能因为民间的反应,首相不允许换车,但却照样买下这14辆大房车,不让行政议员驾,却放在货舱等待接来宾!这到底是什么逻辑?本来的用意既然否决了,但却为了维持同样的步骤而另找理由!难道,这与车商之间有。。。

马来西亚,能!

马六甲淡米尔卫理公会庆祝100周年

今天早上,与牧师及几位教会弟兄姐妹一起到马六甲的淡米尔卫理公会(Melaka Tamil Methodist Church),参加她的100周年纪念礼拜。华勇会督是今天的讲员。

这教堂是名副其实的百年老屋。早期是先有中文崇拜,然后是英文及淡米尔文,三组不同的会众一起共用的聚会场所。随后,因着人数不断增加,英文 Wesley Melaka 就搬离了,而中文教会也因着购得了现有的地段而搬离,这所教堂便由淡米尔堂完全使用。这教堂就坐落在马六甲文化街,地点非常热闹。


华勇会督今天用《约书亚记》第24章来勉励会众。他称这段经文为一个应许的更新(renewal of promise)。他先解释何为“约”的观念,是上帝向不配的人们立约,上帝要成为以色列的上帝,而以色列要事奉祂。然而,以色列民却多次违背上帝。会督提醒大家,在庆祝这100年的节庆时,我们也要回想上帝的恩典,在我们当中是多么的浩大,我们要重新回应上帝。我们是否曾经应许上帝,如要爱祂、专心事奉祂、过圣洁的生活等等,在庆祝的日子中,也是我们要再次更新我们对上帝的应许的时刻。他也提到,约书亚说,他和他一家必定事奉耶和华,而这也应该是我们的回应。否则,再过一个100年,我们是否还能如此庆祝呢?

我所实习的教会,马六甲卫理公会也将在下个月庆祝110周年,我们应该从会督的信息中被提醒!

Friday, July 25, 2008

西乃抄本可在网上阅读

从Kar Yong 的部落格读到这个消息,相信会推进对圣经的研究。有兴趣的读者可参这里

好朋友的一通电话



昨天晚上在图书馆为着《哀歌》的功课做些阅读时,接到勤贵从Miri打过来的电话。好久没有与他交谈了,但是却丝毫没有陌生感!认识了11年,这是一段不短的时间。当年一起读大学、一起事奉,是一位无所不谈的朋友!


昨晚,也与他的太太,晓微聊了几句。她同样是我的大学同学,也是很要好的朋友。本来他们打算年尾过来西马度假,也把女儿带过来,但晓微需要去澳洲参加一个学术会议,并发表一篇论文,看来是很难见面了。晓微也告诉我,若一切顺利,明年将会开始她的博士研究,实在是一个好消息!


此外,他们的女儿,小孜祈也与我谈了几句,还唱歌给我听!我惊讶她的语言能力!听完她的歌曲,我把不得可以飞过去与他们见个面!希望,这愿望能实现在不久的将来。

Thursday, July 24, 2008

毕业论文

今天从教务处拿到了明年毕业论文的名单,我的指导老师是Kar Yong

能在新约高手,特别是《哥林多书信》(我论文的研究范围)的专家底下接受指导,这是值得高兴的,但却又有些紧张。我期待从他身上学习到更多新约研究,特别是保罗书信及神学的方法及进路。但是,我是用中文书写,而他的第一语言却是英文。今天我与他开玩笑:他指导我写论文,而我则“指导”他中文!迟一些要与他交流一下,希望能得到一个好的共识。其实,他看得懂我的部落格,读我的论文应该是没有问题的。或许,我应该用部落格的方式来处理这论文吧!


看来,要安排一些时间读读论文的资料了!

Wednesday, July 23, 2008

精彩的讲道学


今天早上的讲道学,三位同学在课堂上传讲了三篇信息,非常精彩,我认为至少是到目前为止最为精彩的一天。

印尼同学亚平以撒该见到耶稣的故事为主要内容,探讨“耶稣对我们的意义”。他大有进步,内容虽然不怎么样突破,但却非常镇定,表现非常稳健。希望他能再接再厉!

另外两位是我的死党,永凯与武忠。由于只有我们三个男生念道硕课程(MDiv,中文部还有一位女同学,净莹),而我们也常常在课堂坐在一起,有时会被称为“三剑客”!与他们齐名,对我而言是荣幸,希望对他们不会是不幸!

永凯用《以弗所书》第4章的一段经文,分享教会合一的条件。他太过“稳重”,没有什么外在的花样,但内容却非常扎实,偶尔一两个笑话,恰到好处!若要在鸡蛋里挑骨头,或许是他没有先处理该段经文的背景,保罗的论述脉络吧!

武忠则是处理耶稣面对行淫被捉的夫人那段经文,他没有花费唇舌去处理这段经文到底是不是外加的等学术问题(我要承认,这是我常会面对的试探!)。他探讨了经文中的人物,把当中的张力阐述的非常吸引人,是一篇能帮助人反思的信息。或许,他能加上一些实践的建议,更是完美(我在评语中,说他“近乎完美”)!对了,武忠明天生日(7月23日),就先在这里预祝他生日蒙恩吧!

我对自己的讲道表现,永远在下台后,觉得有太多需要改进的地方!但,为什么总是在下台后?

期盼上帝在我们当中,教导我们看重讲道的托付,建立祂自己的教会!

Tuesday, July 22, 2008

高位与品格的关系

以前工作时,曾经有一位同事在一间高贵餐厅用餐,不小心遗留下手提电话,回头却不见了。我的同事一口咬定是餐厅里的服务员拿去的,可惜却苦无证据。过后,我们问她为什么会认为是服务员拿去呢?她说,这是一间高贵餐厅,这里的顾客都是受过高等教育的,岂会贪小便宜呢?你会赞同这样的论点吗?我不赞同。

受了高等教育,就保证拥有高尚品格吗?身处高位,就保证拥有高尚的道德标准吗?这两者从来都不是对等的!圣经《但以理书》第6章中的全国总督、总管岂不是身处高位吗?但他们还不是为了自己的私利,共谋除掉但以理吗?今天,被指控滥用司法程序、捏造证据的,岂不是执法与司法界的龙头老大吗?面对如此严重的指控,他们岂不是应该停职待查,以保证当事人的利益吗?

如果受了高等教育,又身处高位,仍然不能保证其品格;同样的,没机会读书的,社会地位低落者,却不一定没有高尚的品格呢!

为何传道人应该写部落格

记得刚开始写部落格的时候,得到一些朋友的好心相劝,害怕我把太多时间放在这里。不知不觉,写了超过一年,也鼓励了好几位朋友一起涂涂写写,觉得部落格在这年代的确有它的价值。今天从部落格朋友,天鸣(http://tw.myblog.yahoo.com/jonahttm-reformed/article?mid=2221)那儿读到这一篇文章(他也是转载的),觉得作者分析得不错,在这里与大家分享,也期盼有更多的牧师传道加入写部落格的行列!


In this article I want to convince as many pastors as possible to sit down and start a blog today. If I can't convince them, then I want to convince churchgoers to hound their pastor until he does.

OK, all that's overstatement, perhaps. You can still be a good pastor and not blog.
However, here's why I think it would be good for you and your congregation if you did.

Pastors should blog...

1. ...to write.
If you're a pastor, you probably already know the value writing has for thinking. Through writing, you delve into new ideas and new insights. If you strive to write well, you will at the same time be striving to think well.

Then when you share new ideas and new insights, readers can come along with you wherever your good writing and good thinking bring you.

There is no better way to simply and quickly share your writing than by maintaining a blog. And if you're serious about your blog, it will help you not only in your thinking, but in your discipline as well, as people begin to regularly expect quality insight from you.

2. ...to teach.
Most pastors I've run into love to talk. Many of them laugh at themselves about how long-winded they're sometimes tempted to be.

Enter Blog.

Here is where a pastor has an outlet for whatever he didn't get to say on Sunday. Your blog is where you can pass on that perfect analogy you only just thought of; that hilarious yet meaningful story you couldn't connect to your text no matter how hard you tried; that last point you skipped over even though you needed it to complete your 8-point acrostic sermon that almost spelled HUMILITY.

And more than just a catch-all for sermon spill-over, a blog is a perfect place for those 30-second nuggets of truth that come in your devotions or while you're reading the newspaper. You may never write a full-fledged article about these brief insights or preach a whole sermon, but via your blog, your people can still learn from them just like you did.

3. ...to recommend.
With every counseling session or after-service conversation, a pastor is recommending something. Sometimes it's a book or a charity. Maybe it's a bed-and-breakfast for that couple he can tell really needs to get away. And sometimes it's simply Jesus.

With a blog, you can recommend something to hundreds of people instead of just a few. Some recommendations may be specific to certain people, but that seems like it would be rare. It's more likely to be the case that if one man asks you whether you know of any good help for a pornography addiction, then dozens of other men out there also need to know, but aren't asking.

Blog it.

Recommendation, however, is more than pointing people to helpful things. It's a tone of voice, an overall aura that good blogs cultivate.

Blogs are not generally good places to be didactic. Rather, they're ideal for suggesting and commending. I've learned, after I write, to go back and cut those lines that sound like commands or even overbearing suggestions, no matter how right they may be. Because if it's true for my audience, it's true for me, so why not word it in such a way that I'm the weak one, rather than them?

People want to know that their pastor knows he is an ordinary, imperfect human being. They want to know that you're recommending things that have helped you in your own weakness. If you say, "When I struggled with weight-loss, I did such-and-such," it will come across very differently than if you say, "Do such-and-such if you're over-weight..."

If you use your blog to encourage people through suggesting and commending everything from local restaurants to Jesus Christ, it will complement the biblical authority that you rightly assume when you stand behind the pulpit.

4. ...to interact.
There are a lot of ways for a pastor to keep his finger on the pulse of his people. A blog is by no means necessary in this regard. However, it does add a helpful new way to stay abreast of people's opinions and questions.

Who knows what sermon series might arise after a pastor hears some surprising feedback about one of his 30-second-nuggets- of-truth?

5. ...to develop an eye for what is meaningful.
For good or ill, most committed bloggers live with the constant question in their mind: Is this bloggable? This could become a neurosis, but I'll put a positive spin on it: It nurtures a habit of looking for insight and wisdom and value in every situation, no matter how mundane.

If you live life looking for what is worthwhile in every little thing, you will see more of what God has to teach you. And the more he teaches you, the more you can teach others. As you begin to be inspired and to collect ideas, you will find that the new things you've seen and learned enrich far more of your life than just your blog.

6. ...to be known.
This is where I see the greatest advantage for blogging pastors.

Your people hear you teach a lot; it's probably the main way that most of them know you. You preach on Sundays, teach on Wednesdays, give messages at weddings, funerals, youth events, retreats, etc.

This is good--it's your job. But it's not all you are. Not that you need to be told this, but you are far more than your ideas. Ideas are a crucial part of your identity, but still just a part.

You're a husband and a father. You're some people's friend and other people's enemy. Maybe you love the Nittany Lions. Maybe you hate fruity salad. Maybe you struggle to pray. Maybe listening to the kids' choir last weekend was--to your surprise--the most moving worship experience you've ever had.

These are the things that make you the man that leads your church. They're the windows into your personality that perhaps stay shuttered when you're teaching the Bible. Sometimes your people need to look in--not all the way in, and not into every room--but your people need some access to you as a person. A blog is one way to help them.

You can't be everybody's friend, and keeping a blog is not a way of pretending that you can. It's simply a way for your people to know you as a human being, even if you can't know them back. This is valuable, not because you're so extraordinary, but because leadership is more than the words you say. If you practice the kind of holiness that your people expect of you, then your life itself opened before them is good leadership--even when you fail.

Conclusion

For most of you, anything you post online will only be a small piece in the grand scheme of your pastoral leadership. But if you can maintain a blog that is both compelling and personal, it can be an important small piece.

It will give you access to your people's minds and hearts in a unique way by giving them a chance to know you as a well-rounded person. You will no longer be only a preacher and a teacher, but also a guy who had a hard time putting together a swing-set for his kids last weekend. People will open up for you as you open up like this for them. Letting people catch an honest glimpse of your life will add authenticity to your teaching and depth to your ministry.



"Man is not what he thinks, man is not what he feels, man is not what he eats, man is not what he behaves, but man is what he reacts before God!"
(Rev. Dr. Stephen Tong)

Sunday, July 20, 2008

谁是新约学者?

以下这篇文章乃是从新加坡三一神学院新约讲师,Tony Siew (http://cherubim77.blogspot.com/2008/07/who-is-new-testament-scholar.html) 那儿转载的(他也是从别处转载),非常有意思!谁是新约学者呢?是熟读希腊文并能用希腊文释经的吗?是拥有新约博士学位者?是书写及出版新约专论的人?到底谁是新约学者呢?

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I have been following Dave Black's blog for weeks now. His testimony about his Ethiopian missionary works is an eye-opener. Dr. Dave Black is no ivory-tower academic. In fact he is a New Testament Greek Professor, something I wish I could be but never will be. Here is an excerpt from his blog about "a New Testament scholar":

"2:25 PM Good afternoon, bloggers and bloggerettes. Today I want you to meet a really great New Testament scholar. You've probably never heard of him before. But trust me, he's an outstanding expert in the New Testament. His name? Nathan Black. You say, "Wait a minute! How can you consider Nathan a New Testament scholar? He doesn't even have a post high school education!" Now hold on there. Nathan is VERY well educated, and I'm not talking only about the certificate in carpentry he received from our local community college. You see, it all depends on your definition of "educated" and "scholar." (In Anabaptism, by the way, appeal was made to the plain man’s judgment, unspoiled by the university. Those who toiled with their hands [craftsmen] or who worked in the soil [peasants] were presumed to be more receptive and teachable than those who had been corrupted by the folly of worldly wisdom.) My translation of "New Testament scholar" is one who knows the New Testament backwards and forwards AND who follows radically the Jesus it talks about AND who lives according to its hard teachings. So just by having a doctorate in New Testament, just by holding a chair in New Testament, just because everyone reads your famous books about the New Testament, doesn't automatically make you a "New Testament scholar." Not in my book. Just go to some New Testament blogs. Do they ever talk about sharing their faith in Jesus with others? Do they ever talk about pledging allegiance to Jesus and His Church -- the ONLY Christian nation that has ever existed? Do they ever talk about getting their hands dirty in the name of Jesus? Why are you staring blankly at me? Truth be told, you can be a full professor of New Testament in a prestigious university and still not walk or talk with Jesus! I recall being at a scholarly meeting a couple of years and listening to a newly-minted Ph.D. in New Testament refer to himself in his paper as "a New Testament scholar." "As a New Testament scholar, it is my opinion that...." He did this consistently and quite un-self-consciously. I'm sorry, but I actually chuckled OUT LOUD.

Now let's contrast Nathan. He and Jessie started attending a small church called Hebron after their wedding. Hebron was founded in 1880. (If you ever want to visit Hebron, here are the directions: just drive to Podunk and turn right.) The first Sunday there the people asked Nate to teach. He said, "Why not?" and he's been teaching ever since. The meeting starts at 10:00 and goes to 11:00, or else to 11:30, or else to 12:00 -- well, you get the picture. (Ain't nobody in no hurry.) They don't really have "church" or a "worship service." Just Bible study, prayer, maybe a hymn or two (Nate also plays the piano for them), and lots of talking. They wanted to pay Nathan but he just said, "Keep it." He teaches only from the Bible -- no notes, and no published curriculum. Deep stuff, yet simple. Right now he's teaching through Hebrews. Or should I say leading the flock (all 13 or 14 of them, mostly farmer-types) in a discussion from the Bible about our Great High Priest, how we're all priests in the kingdom of Jesus, how salvation is FREE (seems some folk think you need to get wet to get saved), how the Spirit lives in us so that we do not have to depend on the experts to explain what the Bible means, how the Church is more important than the church, how "believers" are a dime a dozen but "lovers" are few, and how people and not a building are the "temple" of God. They love it! Speaking of a building, the church meets in an old clapboard meeting hall off of a long gravel road. No restroom facilities, but there is a cemetery. I believe our world is in desperate need of such churches. And of such New Testament scholars. What an example that 25 year-old is to me!

Sat plene biberunt. That's Latin for "shut up and sit down." So I'll keep my peroration short. Say you're a New Testament "scholar" and you're reading this right now and you are just furious. You've been taught to think, "Scholars don't talk about their private lives. We need to keep Jesus out of the academic guild!" Honest to goodness, I once thought that way myself. But listen, it all comes down to the cross. As a much greater New Testament scholar than you or I will ever be once said, "We go hungry and thirsty, we are in rags, we are brutally treated, we are homeless.... We have become the scum of the earth, the garbage of the world" (1 Cor. 4:11-13). If that isn't clear, then maybe some of us have been educated beyond our intelligence. The great French theologian Jacque Ellul put it this way: "Christians should be troublemakers,...agents of a dimension incompatible with society." A DIMENSION INCOMPATIBLE WITH SOCIETY. Man, I like that. So, my dear scholar friends, keep on earning your doctorates (I have one myself), keep on writing your books (many of which I own), keep on lecturing at your conferences (I may attend one myself). But for Christ's sake (I am NOT swearing), get radical for the Jesus of the New Testament or quit the moniker "New Testament scholar"! " (for the rest, see here).

It's a good reminder for me now that I am lecturing in the New Testament and Greek to follow the example of the great Apostle Paul to be "the scum of the earth" for Christ. One of my favourite verses is Paul's saying of Christ that Christ "made himself of no reputation...took upon himself the form of a slave...he humbled himself and became obedient unto death, even death on a cross" (Phil 2:7-8). Often we cannot and will not speak or stand for the truth because we are too concerned for our reputations.

还有塞车吗?

吉隆坡的朋友,还有塞车吗?问题问错了,塞车是常有的,但还有“超级大塞车”吗?

记得好几天前,从报纸封面上看见万车空巷的照片,非常壮观!造成这局面的,竟然是所谓的“谣言”。什么谣言呢?听闻是反对党要在国会外召开大集会,国安部就因为这谣言而坐立不安,多处的路检,导致全城大塞车。更甚的是,当反对党大力否定召开此集合后,当天也丝毫没有召开公众集会的迹象,警察们还出人意外的“勤劳”,将他们的行动延伸至下星期一。若某某杂志打算以“谣言”为题,大概可以刊登那“超级大塞车”的照片!

到底发生什么事呢?为什么我们的政府信心尽失?这样失去了信心的政府,还能维持多久呢?失去了信心,却又爱面子,“发烂诈”拿人民的生活来出气,这是极其可悲的。造成大塞车后,并不就此收手,为着错误的资讯及错误的决定向人民道歉,反而持续一个错误的行动一个星期之久,并把矛头指向一个假想敌,这到底是爱民还是害民呢?

308过去了,马国政府赶紧把旧思维(一种把人民当成笨蛋的思维)抛弃吧,否则,你可能会随着这种旧思维而过时,并被抛弃的!

再谈“去”与“回”之间!

曾经在这里转载Yam的一篇探讨粤语“返”、“回”、“去”之间的应用与分别。今天,从Benjamin那儿读到他的回应,也在这里转载,让大家看看来自台湾的回应。
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回應Yam的〈返、回、去〉,我以台灣華語/普通話使用者的經驗和角度,分享關於這幾個字的一些「默想」。首先,在台灣我們會將「返」與「回」區別開來。語義上兩者雖無不同,但使用上,「返」多見於書寫型式,且使用於較「高」層次(如「返鄉」、「返國」),而「回」才是口語中、一般範疇中較常用的字。「回」字蘊涵的歸屬感,應是不言可喻。

以「家」為例,朋友可以(過)去我家或(過)來我家,但僅有這個家的成員有資格作「回家」一詞的主詞。換言之,我可以「回」我家,你只能「去」或「來」我家;你可以「回」你家,我只能「去」你家。與「家」相比,「公司」或「學校」提供的歸屬感就不那麼強。以「公司」為例,「去」公司或「來」公司都是常見的用語(視說話者與說話對象的所在,決定用「去」或「來」)。仔細想想,「回」公司似乎只在兩種情形下會被使用,即「暫時離開」公司和「較長時間、非規律性離開」公司之後。「暫時離開」是指,同一天當中,已經去過公司,之後離開公司外出(吃午餐或拜訪客戶等),然後再到公司時,會用「回」;如「待會什麼時候回公司?」「我和客戶吃完午餐就回去。」此外,「較長時間、非規律性離開」是指,如請了長時間休假後,重新開始上班時;如「請了兩禮拜的假,該回來上班了吧?」或「我已經來蘇格蘭度假三禮拜,實在放心不下,真想趕快回公司看一下。」至於一般、規律性的離開之後,如週一下班後週二上班,或週五下班後下週一上班,只會用「去」或「來」,不會用「回」。以教會而言,每週日去作主日禮拜屬一般、規律活動,我們會用「上」教會或「去」教會。但若某人曾經長時間深入參與,建立起教會一分子應有之歸屬感,之後卻離開教會,我們會勸他「回」教會,或「回」到上帝面前。

這樣看來,台灣的我們應該並非「很抗拒歸屬的感覺」,亦非「時刻醒覺自己跟那個地方沒有關係」。對學校或公司,我們仍是有歸屬的,所以我們會說回學校或回公司,但不會說回(沒去過的)深圳。但另方面,學校或公司雖也要求歸屬,卻不能與家族或國家等量齊觀。在家族主義或國族主義(nationalism)的支配下,家與國才是我們身分認同的來源,是我們最主要的效忠對象。(至於家與國何為固有何為派生,或家族主義對企業文化的正反面影響,就是另外的題目了。)若要給這種歸屬感一個名稱,我會稱它為親疏有別的多層次歸屬。「親疏有別」中的「疏」不表示「無」卻仍是「有」,而「多層次」之不同於「多重」在於親與疏之間無法相提並論。

至於香港人之不斷尋找多重的、甚至是想像的歸屬之論點,我並不懷疑。我好奇的是,香港以外(如廣東)的粵語使用者,是否也不斷在「返」回不同的歸屬地點?若然,以香港特有的歷史情境在解釋「返」字使用的這個論證,說服力或許就得打些折扣了。

Saturday, July 19, 2008

恭喜黄道敏博士

刚刚与在英国 University of Liverpool 取得博士学位 (PhD in Electrical Engineering)的道敏msn。她是Sarawak Sibu 人,曾经和我一起在大学求学,是高我两班的学姐。我们曾经在同一间教会一起事奉,她的两位兄弟也曾经是我的 housemate。

她看见了我在部落格上分享的书,决定送我一两本(其实她说多少本都没有问题的!哇,但我不好意思!
再次恭喜黄道敏博士!

Thursday, July 17, 2008

这个字到底该如何翻译?

Raja Petra 今天到警察局报到,并且被证实提控刑事毁谤罪。他在警局前爆出这样一句话(相信会走红的):“I'm in the mood to fuck the government!“

我感到好奇的是,“FUCK” 这个字应该如何翻译呢?

当今大马》是这样报道的:“我现在正处于屌政府的情绪中!”

独立新闻在线》则是这样:“我现在真想干政府”

以下则是金山词霸的翻译:

vi.性交
vt.欺骗, 利用, 诅咒, 与...性交
n.性交, 杂种, 性交对象, 毫不在乎
int.他妈的

到底哪一个翻译最准确呢?又或者这个字本来就只能用英文的语境去理解,翻译都将失去了其“丰富”意涵呢?

Wednesday, July 16, 2008

安华被捕

再一次,全世界的眼光注目在马来西亚!

距离期限还有一个小时,警方竟然按耐不住,派特警将安华逮捕。事后,还说害怕安华赶不到,因此助他一把,好一个堂皇却弱智的理由!

希望安华的支持者保持冷静,免得被无赖诬赖,这一招已经是那班无赖的拿手好戏了。

要跟进情况的朋友,可到《当今大马》。

我只觉得,再一次,我感到羞耻!

Tuesday, July 15, 2008

今日组政府,明日降油价!

今天晚上,许多同学将宿舍的 common room 挤满,不是为了看球赛,也不是追看连续剧,而是看着安华与新闻部长 Ahmad Shabery Cheek 针对“今日组政府,明日降油价”这课题而辩论。

安华的辩才是一流的,而对手实在是属于另一个等级。安华一开始就提出若能组织新政府,隔天将宣布油价降低50 cent,而这方面的经费可以从降低国能的后备电存量,及有效的管理、制止贪污等途径省下。对手在辩论过程中,经常对安华进行人身攻击,其论点离不开油价问题是国际问题,政府如此起油价是不要典当国家发展等等。

基本上,我觉得部长并没有在进行辩论。若他要辩论,应该尝试提出支持政府的论据,解释为何涨价如此高,为什么这是最好的涨幅,若不涨价的后果将如何等等。另外,他也可以针对安华所提出的策略给予批判,向听众证明安华的策略是不行的等等。

若政府无法有效的捍卫自己的立场,而安华的建议又是可行的,不如聘请对方成为经济顾问吧!或至少好好研究对方的建议,而不是一味人身攻击吧!

安华明天将到警局录口供,这会不会是他最后一场辩论呢?等着瞧吧!

世界在前头、十架在背后!

“我已经决定”是一首非常好听的诗歌,就是连主日学学生也会唱。

其中有一段的歌词是这样的:“十架在前头、世界在背后(3X),永不回头、永不回头!”。要如何诠释呢?大概是说耶稣的十字架在我们的前面,跟随基督,就要仰望祂的十字架,把对世界欲望的思虑、渴慕等都放在背后,永不回头。

然而,若把歌词转过来,会行得通吗?若是“世界在前头、十架在背后”,那会是什么意思呢?我想,那还是可以通的。耶稣岂不是要我们背起自己的十字架跟随祂吗?那么,十字架就在我们的身后,催逼着我们面向世界,在这个世界中落实信仰、见证上帝。我们的信仰必须有一个落实的场景,否则一切都只是形而上的思辩与讨论,都只不过是“自己爽”的主观经历。若是如此,就让“世界在前头,十架在背后”吧,永不回头的在这个苦难的世界见证基督!

加尔文部落格神学会议招稿

为纪念2009年加尔文500周年,郑天鸣传道与许如辉传道策划在CREDO-Chinese Reformed Evangelical Discussion Online部落格名下,(详情请参阅credo500.blogspot.com)推举第一届部落格神学会议,主题为「加尔文看今日华人教会」。招搞对象扩大至福音派不同神学立场之神学友,期望从不同观点与角度认识到更全面的加尔文,同时尽可能挖掘其正面的思想和影响带给21世纪华人教会的启发和愿景。


此会议将在2009年3月间进行,若您愿意参与此会议之呈报,可将文章的建议书(包括题目和思路)于2008年9月1日前邮寄credo500@gmail.com或留言本部落格,交搞截止为2009年1月1日。文章字数大约2000-3000字,须有注脚和参考书目。此外,我们将安排特定回应员,回应各别作者之文章。若您有兴趣成为某文章之回应者,亦请邮寄通知我们,以便在收到文稿后先寄给您作准备,2月25日前交上,字数最佳为500-1000字。


CREDO部落格将在会议前公布所有呈报之文章题目、作者及回应者名字。呈报方式是在会议期间公开文章内容及回应部分,并开放给所有读者在每日针对一篇文章来讨论。贵文章若符合CREDO之立场,或在修正后编印成书。我们期待一个精彩的部落格神学会议,亦鼓励神学友们积极响应这促进神学思想交流的运动,集思广益以造就华人教会。但愿这将是千里之行的第一步。


我们以兴奋的心情,公此会议之消息;若蒙阁下宣传,将感激不尽!

最新消息:
1. 许如辉将发表「加尔文的恩典神学」(古晋卫理公会主恩堂代理传道)。
2. 陈亦君将发表「加尔文论崇拜更新」(前任世华圣乐促进会副总干事)。
3. Linus Chua将发表「宗教改革与教育」(新加坡朝圣者圣约教会传道)。
4. 郑天鸣将发表「清教徒之复兴典范」(古晋卫理公会马当堂代理传道)。

Monday, July 14, 2008

2008年“爱心三合一”

2008年的“爱心三合一”开跑了!

这项社会关怀运动乃是马来西亚卫理公会华人年议会于1999年开始推动的常年活动,主要内容包括捐血、验血及义诊,目的是鼓励教会弟兄姐妹积极参与社会关怀,将信仰落实,也同时提醒大家关注个人健康与保健。最近这几年,教会也与 BP Healthcare Group 配合,提供相当优惠的验血配套给公众人士。大家可以以RM100的特别优惠价(原价为RM270),购买全套63种的验血服务(包括肝胎蛋白质、肿瘤标志:肺,肠、爱滋病抗体和心电图检验)的固本,并在今年内到全国任何一间BP化验室进行验血。

我家乡,文冬卫理公会及我目前的实习教会,马六甲卫理公会都将在来临10月18日在各自的地点进行大型的捐血、验血及义诊活动。欲知详情者,可联络092232161(文冬)或062827845(马六甲),或留言此部落格。

Sunday, July 13, 2008

你为什么如此生气?

人为什么会发脾气呢?

人总不会为着外在的事情而大发雷霆,你说是吗?当我们发脾气、生气时,总是为着一些与自己相关的事情。可能是因为我们的利益受损、我们所爱的人受伤害、我们的信念受挑战、我们的威严受挑战等等。总之,都是与“己”有关的!很多时候,我们都会为自己的愤怒寻找合法的理由,说什么为真理发义怒啦、为上帝的国度而生气啦等等,但是,这是真的吗?

因此,当你下一次生气时,不妨先尝试冷静想一想,到底我如此生气,是为了什么呢?

Saturday, July 12, 2008

《回应上帝》 Answering God

前几天读完了《基督徒的神学思考》,便到图书馆游荡,寻找猎物!无意间在一个我平时不常碰触的书架上取下了Eugene Peterson 的《回应上帝》,Answering God 这本书。

Peterson 是我蛮喜欢的近代灵修学大师,喜欢他所强调的全面灵性。他看重圣经,本身是旧约专家,拥有闪语学硕士文凭,也同时看着祷告;他强调理性思考,却也说要经历上帝。在这本书中,他强调祷告不是工具,乃是人之所是。

这个学期正修旧约的诗歌释经,而这本书又恰好是谈论如何用《诗篇》来祷告。我相信我会喜欢这本书。然而,目前有一个问题,我比较喜欢看自己选的“课外书”,多于老师的指定课本!怎么办?两者都看咯!

Thursday, July 10, 2008

权力转移

首相宣布将会在2010年6月退位,把首相与巫统主席的宝座让给现任副手纳吉。这个时限距离现在还有约两年,是足够长的过度期,而且也似乎能保障首相在今年年尾的党选中,不会受到什么冲击。在首相做出如此宣布的同一天,国会反对党领袖旺阿芝莎则向议长提呈对首相不信任的动议,这是巧合吗?

未来的政治发展会如何呢?现在被安华紧追不放的纳吉,可以顺利接过棒子吗?两年,虽然是足够的过度期,但也是足够让许多事情发生。民盟下一步会怎么走呢?

此外,一直不满阿都拉的老马,也发表了他的看法。事情会如何发展呢?

Wednesday, July 9, 2008

持筹款信向教会肢体求捐助

在《文桥》网页上,看见一个Poll,询问到底一个人手持筹款信,向教会或弟兄姐妹求助,以便参加短宣或一些国际会议,这是否是可以被接受的呢?我相信这是许多教会的经验,也是部分弟兄姐妹所经历过的。你怎么看呢?若有兴趣不妨去表达你的看法。不过我个人认为可供选择的options不够全面,或许这是不多人投票的原因之一。若大家有兴趣,也可以在这里讨论。

BBQ at Kar Yong's House


上星期四,Kar Yong 去 Auckland 参加 SBL International Conference 之前,在他家办了一个BBQ,邀请了一些同学与老师参与。Desmond已经把一些照片放上其部落格了,朋友们可以到这里看。若有时间,我也会把自己拍的放上来。

一些想买的书

刚才游览了天道书楼网站,发现了两本有兴趣的书。

第一本是N. T. Wright 保罗新观的另一本作品,Paul: In Fresh Perspective 的中文版《保罗神学崭新观》(这里有这本书的简介文章)。早在留意保罗新观的时候就注意到这本书,也发现到其实Wright 的书其实并不容易消化,这是读他那本《再思保罗神学争议》的感觉。因此,天道把他这本2006年的近著翻译了,是一件好事。校园也将翻译他那三本大部头的著作,那也是我所期待的。

第二本是Miroslav Volf 的Free of Charge: Giving and Forgiving in a Culture Stripped of Grace之中文版《完全宽免》。Volf早期那本《拥抱神学》(英文版是早期的,1996年,但中文版却是去年年尾才出版的)让我印象深刻,而他另一本2007年的作品我则还没有过目(英文版)。现在这本乃是2006年的作品,希望能买下,看完后再继续2007年的The End of Memory

问题是,天道出版的书,什么时候才会有好的折扣呢?我还得存点钱在八月尾的基督教书展买书呢(已经物色了好几本基道及华神的书了!),怎么办?

谢谢一些人

昨天泻肚子的时候,不能与大伙儿去野餐会。消息传开后,有许多朋友、同学、老师当面或透过msn问候及代祷,谢谢他们。有一些人,我个人觉得需要提名致谢的。

谢谢兰瑛一直的关心,不时就透过Yahoo Messenger问候,还告诉我哪里可以买到好吃的鸡粥,帮我找人代替我洗碗碟。今天才知道她也开始肚泻了,不会是“重担的对调”(我讲道的题目)吧!希望她也早日痊愈。谢谢小梅代替我洗碗。谢谢洋涛供应三粒苹果(听说吃多会便秘,变相的防肚泻吧!)。谢谢向勤供应“雪耳”糖水(不过太甜了一点)及两片面包。谢谢国兴载我出去吃晚餐。

惊讶同学们对一个病人的敏感,这是我学不懂,又不知道如何表达的。求主怜悯!

讲道学课堂讲道

昨天泻肚子泻了一天(当然不是真的一整天!),其中最大的压力就是今天要在课堂讲道,害怕讲道一半的时候,要上厕所,那会是十分尴尬的。今早起床后,仍旧泻了两次,心的确冷了半载!当时心里对自己说:你要有信心,没有事的。但是,立刻有一个纠正的声音:关信心什么事?为什么有信心就一定没有事?圣经几时说的?上帝有应许讲道就不会泻肚子吗?为什么那么胆大包天代替上帝乱给自己发应许?结果没有办法了,只好对上帝说:怜悯孩子啦!袮老爷虽然不用上厕所,但耶稣在地上也作过这回事,知道泻肚子是不好受的,而且若还是在处理公共事业时泻肚子,更难以收拾场面!求袮怜悯,若真的要泻,也麻烦你帮助我控制timing啦!说真的,我没有信心的,因为觉得这与信心无关!但若真的没有泻肚子,我知道是祂的保守,而我真的那两次后就没有再泻了,感谢上帝及时插手!现在只有另一个要求,帮帮忙叫这病不再回来吧!

今天自己这篇信息是相当熟悉的,那是我在《马可福音》释经时所写的释经文章改写的,另外也曾在马六甲卫理公会及士古来卫理公会(修订了部分实际应用的层面)分享过。但是,讲道前/时那种害怕肚泻的心理压力却导致我异常的紧张,甚至在讲的时候,连口水都干了!本来一篇45至50分钟的讲章被缩短成20分钟(我还是讲了23分钟),这也是我一直挣扎的地方,也导致我把许多论证及应用的思考放弃了(而这偏偏是同学们批判的重点!)。

整体而言,我觉得自己讲得中规中矩,还有许多改进的空间。很多同学很善意只给予称赞(可能害怕伤害了我弱小的心灵、也或许是被我催眠了,不知应该如何评论),也有一些给了值得思考及改进的建议,无论如何,谢谢他们!

有人说我有一些小动作,这是真的,要好好留意。有人说我在讲道时问了很多问题,导致他/她会注意问题而没有留意听我的内容。当然,这在某方面达到了我的目的,我的问题就是每一个重点的回应与思考引导,若他/她真的能专注问题去思考,基本上应该把握了我讲章的轮廓(当然,也许是我的问题设计得很难,这就不能怪他/她了)。有人问了详细的释经问题,有些是我没有想过的,有些则是因为这是一篇讲章,不是学术文章,所以可以不处理的。当然,若教会有这样的会友,会在讲道后与牧师讨论讲章,那是多么好的事!

讲道是一门艺术,这个摊子落在一个像我一般没有艺术细胞的人身上,注定了我要花一生的时间去学习的!愿上帝帮助!

Monday, July 7, 2008

肚子不舒服

同学们在宿舍外头热闹的集会,准备浩浩荡荡的出发到Sepang,参加神学院一年一度的野餐会,而我,则留在房间写部落格,遥望他们的离去!

本来我也必须与他们一起去放松一下、交流交流,但是我的肚子却让我“如愿以偿”的留了下来。昨天早上肚子已经有一些不舒服,但整体而言仍然没问题。晚上与三位姐妹一起用晚餐,不知是艳福不浅,无法消受,还是那条Asam鱼太过刺激了,回到宿舍就开始肚泻了。屈指数一数,从昨晚到现在,大概去了4-5次吧!睡觉前,感觉到自己还有一些轻微发烧(就是现在身体还是软绵绵的)。我不想去野餐,但我更不愿肚泻,两恶需选其一,我宁可选前者!哈哈!

刚才见到大伙儿准备出发,一位好朋友知道我不舒服,不能参与他们时,以一个很不削的眼神向我上下打量一番,说:“这样好的理由也想出来了!”我只有无奈的面对他的不信!到底是我的信誉不好,还是这是他内心的真实投射?

写完这篇,又是时候要上厕所了!

Saturday, July 5, 2008

遗憾

以下这篇文章转载自好友紫阳的一篇同名文章。他在文章中分享了一些挣扎,读着他的文字,我发现自己也“分享”着同样的挣扎,期盼能与他一切寻求突破!愿主帮助我们!
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也不知道是什么时候开始,男孩就这样单纯的爱上了邻家女孩。那个青涩的岁月里,情窦初开的他壮着胆子给女孩写了第一封情书。没几天她给他回了一封奇怪的信:这封信的上署有女孩的名字,可除了那署名之外,白色的信纸上却不留有一丝多余的痕迹。男孩感到非常的纳闷:“如果她是接受我,那就明确说出;如果不愿接受我,也可以明确的拒绝,要么干脆不回信?可这只有署名的信到底是什么意思?”这下子可烦恼了。为什么女孩的心思总是那么令人猜不透的?要不要继续写呢?想了想,基于对女孩的爱慕,男孩暗地里下定决定,再次鼓足勇气,每隔三五天就给女孩写信,讲着自己的理想、抱负,也在字里行间透露着对女孩的爱慕。满怀着浓浓的爱意和执着,男孩一次又一次的把情书寄出;而一次又一次的,女孩依旧照样的寄来一封又一封只留有署名的信...

前前后后过了将近两三年之久。屈指算算,那男孩他也寄出了整整99封的情书,也收到了99封的回信。前面的98封都是一样的信,始终猜不透女孩心意的男孩在收到第99封回信时选择不愿再拆开它了。一次又一次沉默的回覆,一次又一次的碰墙,他渐渐的再也不敢抱任何希望。心灰意冷地,男孩从此不愿再给女孩写信。男孩把那第99封回信连同前面的98封,通通放在一个精致的木匣中,告诉自己,最后一次阖上这木匣,也算是阖上自己对女孩的爱吧!在没有向女孩告别之下,他背起了沉重的行囊,毅然远走他乡。

多年后男孩回到了故里探亲。开怀畅叙间无意中听到了女孩在一次的意外中去世了,再次勾起他多年来放不下的包袱。找着了自己遗留在阁楼上的木匣,随手挥去岁月所累积的尘埃。物是人非事事休,年轻时的遗憾油然升起。再次打开木匣中看看那些信,摆在最上面的一封还没打开过,才想起自己当时因为伤心失望而未看的信。随手拆开一看,惊觉那不是一封只留有署名的信。只见上面熟悉的笔迹中竟然短短的留下淡淡发黄的记忆:“已做好了嫁衣,只等你的第100封信来的时候,我就做你的新娘。”

再次记起她的轮廓时,不觉间已是潸然泪下。却是永远的遗憾。
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最近的灵性生活很沉闷,一直都没有什么得着和领受。每个临睡前的夜里依旧是形式化的跪下来读经、祷告,仿佛都只是例行公事。借口说外边的天气太冷,借口说室内的阳光不够充足,然后怪罪在第一个寒冷的冬天里难免会带来灵性上的忧郁。这一阵子弟兄姐妹问我有什么需要代祷时,我都会说“就为我的灵命代祷吧!近来灵修总是缺乏得着,”记得在刚信主时对主话语的渴慕,连续三个月每天清晨时把《启示录》读过一遍,然后战战兢兢警醒的开始一天的生活,而临睡前又把《雅歌》读过一遍,然后带着主的爱甜甜入睡;记得读神学时花时间尝试把整本《希伯来书》背诵下来;记得去年年尾用了十一天的时间把整本圣经速度一遍,做为出来牧会前给自己的生日礼物;记得今年初雄心勃勃的要用一两年的时间把《约翰福音》在讲台上逐章逐节的讲过… 可现在对主的话语却开始因为没有太多的得着而冷淡下来,有几次甚至想不读经祷告就上床睡觉,还好都能逼自己坚持下去。

我知道自己曾经错过了太多。而这一刻我告诉自己:不想再错过主的话了。我只是不想留下遗憾。虽然一次又一次打开主的话,领受的除了字面上的文字,只有灵性上空白的回覆;就像打开一封又一封的信,看到的除了署名,只有空白的回覆。但我提醒自己一定要坚持下去,也许就在下一次的灵修中,会有祂给我灵性上最美的祝福。

既或不然,我深信主有祂最美好的意思。

策略高手?

最近马国的变化,叫身为小市民的我无法适从,谁也不敢说准下一步会走什么棋,有什么变化。

有关对安华鸡奸的指控,有人说是被当权者诬告(比较多的声音赞成这点),有人说他是真的有那喜好,只是这次中招了,又有人说他是自导自演的。前两个说法,安华都是被动的,第三个则是化被动为主动,深入虎穴,希望能得着虎子!看准目前对司法制度的声讨,再抛出对总警长及总检察长的指控,若是自导自演,还是会包赢。再加上将整件事情国际化,美国佬的放话,更是叫当权者雪上加霜。但是,若是如此,安华的用意是什么?博取同情?赢得民意?因为从未得到所说的议员跳槽,所以实行拖字诀?为下一步部署?

若是为下一步部署,大概就是法定宣誓书了。这天公布火辣辣的宣誓书,隔天就删除,到底炉子里买什么包呢?当天我与许多朋友都期盼首相能快刀斩乱麻,采取较强硬的手法处理他的副手,不要再说废话,但是正如大家所预料的,他还是说了肺腑之言。然后,安华再出另一招,“容许”那印度朋友受威胁,或是“安排”他收回部分内容,而偏偏那内容又是与纳吉有关的?若是如此,全世界都会认为纳吉的幕后黑手在操纵了。

一切都是猜测,而我怀疑在见到上帝之前,是否有可能知道真相。但若一切都是安华的部署,他可是一个绝顶聪明的策略高手。但是,我们要怎么样的领袖呢?昏昏欲睡的?不理他人死活般的玩鞭炮者?还是深思熟虑,把全世界都掌控在自己手中的策略家?还是Plato所说的Philosopher-King呢?

放眼明天的和平聚会,希望被捉、被伤害的人数不会太多!无论如何,这也是臆测而已!

其他相关文章:《无间之道》、《赛蝠的肛门

Friday, July 4, 2008

还有什么是可以相信的?

昨天才立了法定宣誓书的Bala Subramaniam,今天竟然急转弯的收回其中与纳吉有关的所有声明。我已经不知道可以有什么感觉了,剩下的只是极度沮丧、无奈又无力!

几年前跟进台湾选举,两颗子弹把陈水扁送进总统俯,像闹剧一般!现在的马来西亚,岂不也是闹剧不断上演?我的朋友说,他已经不知道如何为国家祷告了!我认同,在祷告中,除了认信上帝的掌权,我什么都不能说了!回想昨天把事情发展告诉一朋友,他冷冷的回答:“这又如何?”一种完全不关心的心态叫我无奈,但今天事情这般发展,却叫我羡慕他的不关心!

神学院星期一要去野餐,本来我觉得一点意义都没有,现在却有不同的体会。野餐吧!玩乐吧!我什么都不要知道了,因为已经没有真相了!那些不关心国家发展的有福了、那些不谈政治的有福了、那些说教会与政治是无关的有福了。。。问题是,这是对谁有福呢?

主啊,怜悯我们!

加尔文500周年部落格神学会议

早前,天鸣曾建议,在明年庆祝加尔文(John Calvin)500周年的时候,举行“加尔文看今日华人教会”神学会议。他已初步勾划出一些概念,邀请汉语部落格朋友,撰写并发表相关论文。有兴趣的朋友可参这里

Thursday, July 3, 2008

今天早上崇拜时的祷告

今天早上在神学院参加崇拜时,我的朋友带领同学为国家代祷,特别为着国家的政治稳定代祷。当时我闭上眼睛,开始这样的祷告:

“天父,多少时候我们都要求有一个稳定的国家,有一个安然无恙的环境,这种恳求是完全合法的。毕竟,有谁愿意活在动乱之中?有谁愿意活在今日不知明日事的国家里头?主啊,我们求平安,我们求安稳,但这是我们最终极的关怀吗?这是我们唯一的期待吗?天父,我能不能求一个公义、怜悯的政治环境,纵然要达到这样的情况,我们可能暂时享受不到稳定、享受不到安然无恙?天父,我愿你的国降临,纵然这国并不会甘心接受你的国,若果真的如此,我们又如何享受安然呢?我不愿为了安然,典当了你的心意,而甘心见到不公不义、贪污滥权以美其名的保障稳定而大行其道!主啊,给我勇气,给我们勇气去面对国家的真实情况。给我们勇气,在一个可能暂时不稳定的国土中,活出你呼召我们的召命,见证你的公义与慈爱!主啊,愿你的国降临!奉主耶稣的名祈求,阿门!”

“去”与“回”之间!

以下这篇文章是从一位网络朋友那儿转载的,他从粤语的“返”、“回”及华语的“去”之间做了很精彩的观察及分析。谢谢Dr. Yam
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輝哥與小點到倫敦度蜜月。他們說成是『返英國』,十分有趣, 再次令我想起去年跟北海幫主議論過『去』與『回』的問題。(噢,原來已經是一年前年的事了,真彷如昨天。)

話說各位北海幫臺灣代表見我常常在此寫『回學院』、『返學校』,覺得非常奇怪;對他們來說,只會是『去學院』、『去學校』。

那時我才頓然發覺,原來香港中文是很喜歡/經常用『返』的 —— 返學校、返宿舍、返教會、返團契、返崇拜、返工、返公司、返九龍、返新界 ... 返鄉下、返大陸、返天堂。

最奇特的是有人會說『返深圳』,但說的人跟深圳其實一點關係都沒有,只不過是去買書 / 吃飯 / 玩。還有明明身為遊客,都會說自己從某處坐火車『返』巴塞隆納、從某地『返』法蘭克福轉機,等等等等。

我們會從外地『返香港』,又會從香港『返』一個 / 一些我們曾經到過而有丁點關係甚或只是有點好感的地方

如果(正如臺灣代表所指)『返』、『回』是標示一種『歸屬』的關係,又如果語言習慣是反映集體意識/心態的話,那麼香港人大概是渴求歸屬,一直不自覺不停地尋找歸屬,連一些跟自己其實沒有實質關係的地方都來個『想像的歸屬』(imaginary belonging)。

又或者港人傾向容易在不同地方建立據點。譬如到了歐洲遊玩,就選定一個城市做基本點,那麼從別處再到那個地方,就說『回去』。又譬如只要停留過某個地方,之後再去,就會說『回去』。所以輝哥和小點畢業『返』了香港又再『返』倫敦度假之後又『返』香港『返工』,然後可能還會『返』中國大陸,跟著又『返』香港。

在這個意義來說,香港人對於『多重歸屬』從來沒有問題;這也可以解釋,為甚麼很多(大部份?)香港人根本不覺得、不明白、甚至無法理解『雙重效忠』有甚麼問題。

根據眾幫主教導,臺灣中文很少用『返』、『回』,他們會說去學校、去教會、去公司、去上班 ... ,只有自己的『家』與『國』才是『回』的。那麼,如果套用上面的邏輯,是否顯示他們的歸屬已經很自足,無須不停尋找歸屬的對象呢?

抑或是他們很抗拒『歸屬』的感覺,連自己的學校、教會、公司,都不願意建立或者確認一種歸屬的關係呢?

又抑或是他們不容易/不傾向在外面建立據點,在外不管停留多久,都時刻醒覺自己『跟那個地方沒有關係』呢?

哈愈想愈得意。(敬候各位北海幫臺灣代表,或者曾經留學臺灣的代表指教。當然歡迎香港隊,或者曾經留學香港的代表加入。)

撼动华人世界的圣经版本?

前整子在家乡教会的布告栏,看见一则广告,是本地一书楼,出版了一本插图本圣经。引起我注意的,乃是其广告词:“撼动华人世界的圣经版本”。我在想,为什么我没有被撼动呢?难道我不在华人世界中?又有多少华人被这出版撼动呢?一本插图本圣经,到底有多撼动呢?

我想起某宗派法规中,有这么一句:“不损害人,远离诸恶,尤其是应避开人所易犯之罪,例如:......、做买卖采用花言巧语行径。......”

这种超级夸张的说辞,有没有犯上这一条呢?

Wednesday, July 2, 2008

安华又放飞机!

自从第二次被指控鸡奸,安华就因为安全考量而躲进了土耳其大使馆,整件事情立即引起轰动,成为国际事件。在得到政府的口头保证后,他于昨天傍晚步出大使馆。本来昨天晚上要召开记者会,但却最后一分钟再次因为安全理由而取消。今天下午高调前往警局报案,投报总警长及总检察长在10年前的案件滥用私权后(报案书内容看这里),有消息说他会在今晚宣布在什么地方制造补选,并公布四位国会议员跳槽的消息。

这回,他又再次“放飞机”了,理由是需要更多的时间部署。早知道要更多时间准备,就不要频频放话啦,这样只会让人觉得你其实没有这本钱(但这是不是他想要达到的效果呢?)!虽然没有宣布,但在Shah Alam体育馆的万人大集会,却是人潮汹涌。事情会怎么发展,等着瞧吧!

《独立新闻在线》有一篇比较安华及纳吉的文章,值得一看。这按这里

Tuesday, July 1, 2008

今年第一次吃榴梿

上星期回家参加表弟的结婚宴席,爸爸买了几粒榴梿,感觉上好久没有享受果王了!神学院的一棵榴梿树也已长满果子了,每天都有一些同学去虎视眈眈,看来要争一杯羹也不容易!(迟些会去拍张照片,让大家看看我们的果树!)

神学院东马感恩崇拜

上星期四(26/6/2008)是神学院一年一度的东马感恩崇拜,整个崇拜都由东马的同学设计及负责。我拍了好一些照片,但发现Kar Yong 已经在他的部落格放了一些,我就不要重复了,大家可以到这里欣赏。当天一切都那么好,可惜没有一个好讲员(不是神学院的老师)!