Thursday, July 19, 2018

花农的徒弟 - 10个水桶的故事

花农的徒弟 - 10个水桶的故事



有一个花农,收了4个徒弟,
小一,小二,小三和小四。
有一日,花农召了4个徒弟来,
分配每一个徒弟10个水桶。
他吩咐徒弟们都到同一个池塘取水,
每一次用两个水桶。
每天浇花三次,
每一次需要来回五趟,10个水桶轮流用。
然后沿着各自的路径,到各自的花园浇水。
每一个徒弟的花园中,
主人已经将花种种下了,
只要他们灌溉三个月,就可以看到成果。


今日是他们头一日浇花,
各自拿了水桶,到同一个池塘取水。
小一挑了两桶水
小二挑了两桶水
小三挑了两桶水
小四挑了两桶水
他们一起出发,沿着自己的路径,
去自己的花园浇花。

哎呀!小一发现自己的水桶都会漏水,
水陆陆续续的在沿途中漏了出来,
每当他走到花园的末端,
水都几乎漏完了。

小一心中嘀咕,主人真粗心,
竟然给自己破水桶,
于是他向主人报告,
他要换成不会漏的水桶。
主人说:相信我,我给你的已经是最好的了!
小一说:那么,我需要补一补吗?
主人说:相信我,它们已经是最好的了!
小一说:那么,我需要多走几趟吗?
主人说:相信我,每一个人来回5趟已经足够的了!

小一带着疑惑的心,
但是仍然顺服的完成工作。
每一次漏水的时候,他就对路旁的泥土说:
“让我也浇一浇你们,滋润你们吧!”
每一次走到花园的末端,水分已经稀少,
小一对那一片花儿说:对不起,水不多了,
但是,我相信我主人的专业,
他比我更懂得你们!

哎呀!小二看见小一的水桶漏水,
但自己的水桶却完美无缺,心中却嘀咕,
为什么自己的水桶不漏水呢?
主人却告诉小一,有洞的水桶是最好的!
如果水桶漏水,挑水的工作可轻省许多,
于是,小二心头开始盘算,
如何让自己的水桶漏水。
他拿了几颗钉子,
将每一个水桶底下都穿了几个洞。
现在,他挑水的工作就轻省了许多!
小二带着沾沾自喜的心情完成工作,
觉得自己非常聪明
可以很快又轻省地完成工作!

哎呀!小三发现自己的水桶都会漏水,
水陆陆续续的在沿途中漏了出来,
每当他走到花园的末端,
水都几乎漏完了。

小三心中也嘀咕,主人真粗心,
竟然给自己破水桶,
于是他向主人报告,
他要换一些不会漏的水桶。
主人说:相信我,我给你的已经是最好的了!
小三说:那么,我需要补一补吗?
主人说:相信我,它们已经是最好的了!
小三说:那么,我需要多走几趟吗?
主人说:相信我,每一个人来回5趟已经足够的了!
小三带着疑惑的心,甚至不相信主人的话。
他也决意每一次多走两趟,
以便花园里的花儿都得到充足的水分。
心中开始期待,三个月后,
他将要显示给主人看,他的花园,
肯定比小一的花园来得灿烂,
所付出的肯定得到主人的称赞!

哎呀!小四看见小一和小三的水桶漏水,
但自己的水桶却完美无缺,心中却嘀咕,
为什么自己的水桶不漏水呢?

主人却告诉小一,有洞的水桶是最好的!
小二自己将水桶弄了几个洞!
小三宁愿每一个多走两趟!

如果水桶漏水,挑水的工作可轻省许多!
如果多走两趟,肯定会把自己弄得很累!
如果在自己的水桶动了手脚,
恐怕会被主人骂。
于是,小四心头开始盘算如何不动手脚,
让自己的工作可以轻省呢?
最后,小四想到了一个办法。
每一次装水的时候,只装7分满就足够了,
不用把自己弄得太累吧!

三个月后,
花农来查看花园。

花农对小一说:
你是我忠心的徒弟,
因为你的花园沿途中,
路旁两侧长满小黄花。原来漏出来的水
是要浇灌这些小黄花!

小一原本担心花园末端的花儿缺乏水,
会导致花儿营养不良,
然而,他所担心的事没有发生!
因为,花园的末端如今长着灿烂的仙人掌!




花农对小二说:
你是个懒惰又自作聪明的徒弟。
因为你偷偷地将水桶打了洞,
把水都浪费在沿途中。
你的花园原本是要开满沼泽乳草,
它们生长在潮湿的土壤中,
如果灿烂生长开花,
你的花园将吸引许多漂亮的蝴蝶啊!
小二感到惭愧极了!

花农对小三说:
你是个多疑多虑的徒弟啊!
你这三个月的劳碌,
显然无法让你的花园灿烂夺人。
沿途上的小黄花,因为过度潮湿的土壤,
导致根部染菌腐烂,大半的花儿都死了。
你的花园中,原本有许多的玉树,
树冠挺拔秀丽,会让你的花园一片古树风韵。
然而,因为你过分的浇灌,
如今,土壤过度潮湿,无法让它们茁壮成长!
小三感到惭愧极了!

花农对小四说:
你是个又恶又懒的徒弟。
因为你为了轻省挑水的工作,
你的花园,每一天只得到7分的水分,
你的花园原本是要开满美丽的报春花,
它们需要潮湿的土壤,
如果灿烂生长,将会鲜艳夺目,
园中充满香气,令人心旷神怡!
如今你的花园了无生气,花朵零碎不堪!
小四感到惭愧极了!



待续: 水桶的心声,花儿的心声,徒弟的心声,土地的心声,花农的心声!







Thursday, July 12, 2018

耶穌的讀心術--路加福音的心理敘事神學




耶穌的讀心術--路加福音的心理敘事神學/Revealing Hearts and Minds : Luke’s Psychological Narrative Theology and Jesus’ Messianic Mission
 曾思瀚 (Sam Tsang) 
 曾景恆  校園書房出版社 
页数:176

试读本:请看这里

你是否敢讓這位將人看透透的彌賽亞,揭穿你的心?

佛洛伊德曾說:「舉凡是人,都無法掩飾、隱藏他的內心;縱然守口如瓶,但從眼神和一些細微動作,都將被掀鍋開蓋、一目了然。」

誠如佛洛伊德所言,人多少會因為某些緣故而戴上虛假的面具,企圖遮掩曖昧難測的心思意念,是不為人知、甚至連自己也沒有意識到的內心小劇場。不過,身為基督徒的你,可能對佛氏的評論不以為然,因為跟隨基督的人可是依循神國價值觀,活得坦蕩蕩的群體。

然而,事實真是如此嗎?

早在佛洛伊德以心理學家之姿道出人性實況之前,耶穌早在兩千年前就用祂那高超的讀心術,不僅把人看到骨子裡,還「惡狠狠地」揭穿人的真面目。無論是相爭為大的門徒,還是無時不想抓耶穌把柄的法利賽人,祂總能讓這些人看到自己真善中的俗念、偽善中的惡念。深諳耶穌讀心術的路加,運用他不凡的敘事技巧,記述耶穌「如何」揭穿,以及「為何」揭穿人的假面具,藉此讓讀者意識到,其實自己沒有想像中「單純」。

若無人指點,讀者很難發現這些路加精心設計的故事鋪陳。為了幫助讀者看到路加書寫的精緻細膩處,擅長修辭鑑別學的曾思瀚博士,在本書中示範如何分析路加福音中的「心理敘事」。讀者不僅能看到路加福音中,不同人物的內心小劇場,更能因此明白,耶穌如何藉著顯明眾人的心思意念,引導信徒省思個人的倫理抉擇與行動。

天國演說家--從言說行動理論看路加福音




天國演說家--從言說行動理論看路加福音/Doing gospel with stories : a new narrative-rhetorical commentary of Luke
 曾思瀚 (Sam Tsang) 
 曾景恆  校園書房出版社
页数:640

试读:请看这里

用嶄新釋經法,引發神話語的行動力!
言說行動理論,點燃神話語力量

本書的故事可以追溯到二十世紀上半葉的英國。那是一個哲學界百花齊放的時代。維根斯坦正值盛年,在劍橋大學雄姿英發,坐享語言哲學大師的威名。與他分庭抗禮的,是牛津大學一個叫奧斯丁的小伙子。當時,邏輯實證主義在學界橫行,炮轟許多日常對話「語意不清」、「充滿邏輯謬誤」。奧斯丁卻獨排眾議,挖掘日常對話的價值,發展出言說行動理論(speech-act theory),撼動整個哲學界。這股震盪更擴散至心理學、人類學以至傳播理論。

言說行動理論問世超過五十年,在西方學界為人熟悉。《天國演說家:從言說行動理論看路加福音》則是華文世界第一本用言說行動理論寫成的釋經書。本書對以下讀者尤其有幫助:

 團契輔導、牧者。本書拆解路加福音中的話語是如何影響那時代的人、促成什麼行動。作者曾思瀚熟練地把耶穌當時的社會,跟今天華人教會的處境作呼應,示範怎樣在講台帶出神話語中活潑的信息。

 有意挖掘聖經的社會、政治面貌的信徒。本書作者曾思瀚寫實呈現第一世紀的民生、時事。他細膩觀察路加文字的政治含義,洞悉提阿非羅心裡的考量,揭露這「第一個讀者」把神話語付諸實行的代價。

打開本書,讓語言哲學大師的洞見帶你遊走聖經的言說行動天地!

Thursday, July 5, 2018

《神聖的遺忘:失去希望、尋回希望的藝術史》



 陳韻琳 
 宇宙光出版社

出版日期:20180501
頁數:352


二十一世紀的氛圍,是充滿末世焦慮的,我們還能不能相信什麼?期待什麼?希望什麼?

本書回歸到一九八九年柏林圍牆倒塌前的整整兩百年前的一七八九年,那一年發生了法國大革命。
法國大革命發生之前,是典型的M型社會,一端是貴族,另一端是平民,而逐步開始要在歷史舞台變成要角的中產階級,正慢慢地侵蝕貴族階層的影響力,他們將成為法國大革命的主力推手,終結文化史上的洛可可時代,開啟浪漫時代。

從法國大革命到柏林圍牆倒塌這兩百年間,資本主義、相應於資本主義的社會主義、理想主義、虛無主義、英雄期待與幻滅,商業化現代化,以及在傳統制式的教會信仰破產後,努力尋找通往神聖的道路,這一切,都在這兩百年間出現、發展,走到如今看似已到了盡頭,這兩百年是一條通往現代的過去,是跟當今息息相關的歷史。

本書從繪畫史的角度來看這兩百年的歷史,最終回到我們所面對的時代,看這發展過程中逐步失落的、努力尋找的,雖然無法在此得出一個答案,但相信那些逐步遺忘失落的元素,很可能正是一條通往未來的新路,讓我們在二十一世紀還能夠相信、期待與希望。

Wednesday, July 4, 2018

耶鲁大学公开课:新约及其历史背景

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*未能进行批判式思考者慎入!


讲师:Dale B.Martin
职业:耶鲁大学宗教研究院教授

课程介绍
本课程通过分析在历史文献中最早的基督教运动提供了对基督教的起源历史研究,主要集中在新约集部分。虽然神学主题将占据我们主要的注意力,但是课程不只对新约的圣经神学部分进行研究。

课程收看:请按这里

Friday, June 29, 2018

《當先知以賽亞遇見火燄飛龍--以賽亞書中的動物與植物》


 張文亮 著/ 蔡兆倫 繪 (试读本

 校園書房出版社

以賽亞書,是上帝的啟示,臨到一個詩人,
他的感情豐富,文筆優美,
被稱為「歷史上最美的長詩」。

他的勇氣十足,直講政治的不義,社會的不平,
宗教的浮華,與人性的虛偽。

他的理性清楚,學識豐富,
用農作學、動物學、氣象學、礦物學、建築學、工程學等,
結合啟示,講述上帝的旨意。

他對百姓的負擔沉重,一講再講。
但是啟示湧流,內容活潑,
全無舊菜重炒,或老調重彈。

無論時代如何改變,他與上帝的關係不變,
以公義與救贖為主軸,透過時空,
宣告那一位救贖主,即將來到。

以賽亞是個旅行的人,除了猶大國,到過周遭許多國家。他傳講上帝對列國的審判,也將在各國看到的動、植物納入講章。以賽亞傳講的核心是讓人認識救主耶穌基督,他不是講授動物學或植物學。不過透過觀察各國的動物和植物,他傳道時展現上帝對生命設計的豐富、顯露上帝屬天設計的智慧,與耶穌救贖的深廣。如果服事主的人,在不同地方傳講耶穌,蘊涵對在地動、植物的洞察,應該會讓天國的信息更貼近人間。

Friday, June 8, 2018

2018 Russia WC Timetable in Malaysia Time

已经张贴在面子书,但为了方面搜索,还是另外张贴一份在这里。

原本网址在这里




Tuesday, June 5, 2018

Word Biblical Commentary, Volume 23a: Ecclesiastes Free Download


  • Title: Word Biblical Commentary, Volume 23a: Ecclesiastes
  • Author: Roland E. Murphy
  • Editor: John D.W. Watts
  • Series: Word Biblical Commentary
  • Publisher: Thomas Nelson
  • Publication Date: 1992
  • Pages: 170
Delve into the perplexing book of Ecclesiastes and study its textual history, historical context, and place in Israel’s wisdom tradition, with Roland Murphy. Revealing vast knowledge of past and present studies on Ecclesiastes, Murphy surveys the broad range of conflicting ideas about this book in historical and contemporary scholarship, dissecting all the major theories of authorship, dating, sociological setting, and linguistic analysis.
The Word Biblical Commentary delivers the best in biblical scholarship, from the leading scholars of our day who share a commitment to Scripture as divine revelation. This series emphasises a thorough analysis of textual, linguistic, structural, and theological evidence. The result is judicious and balanced insight into the meanings of the text in the framework of biblical theology. These widely acclaimed commentaries serve as exceptional resources for the professional theologian and instructor, the seminary or university student, the working minister, and everyone concerned with building theological understanding from a solid base of biblical scholarship.

Saturday, June 2, 2018

箴言(共2冊)/華爾基(Bruce K. Waltke)


華爾基(Bruce K. Waltke)

歷時二十五年的編寫,這本萬眾期待的註釋書,必要成為未來研讀箴言的權威著作。這部上下兩冊的註釋書,為備受尊崇的舊約聖經學者華爾基所著,無疑是研讀箴言最詳盡的作品。

華爾基的箴言註釋,建基於近代強化聖經解釋的新文學鑑別學,展現了舊約聖經這卷書對基督徒信仰和生活所具深遠而持續的相關性。全面性的導論涵蓋了關於文體、文本、結構、作者、神學的議題。而詳盡的註釋本身,解釋並闡明箴言一書是「神學作品」。華爾基筆法易讀——甚至從他對希伯來文的直譯都可以看出——不論教師、牧者、神學生、或一般讀者都可以理解這部學術著作。

書評 
華爾基寫了一本鉅著。……重現箴言一書與智慧在教會釋經和神學傳統中的重要地位。
——《協和期刊》(Concordia Journal)

這也許是近百年來對箴言一書最重要的釋經作品,……充分證明華爾基解經的洞見與技巧,並他身為教師和牧者的豐富經驗。
——達拉斯神學院期刊《聖書館》(Bibliotheca Sacra)

若是致力研讀箴言一書的學生只能選一本參考書的話,那就應當選擇華爾基這本偉大的註釋書。
——《克里斯韋爾神學評論》(Criswell Theological Review)

去哪裡尋求智慧呢?箴言一書是一個明顯的答案,但讀者時常感到它是一大堆不相干的格言,沒有太大的神學意義。華爾基長久且深入地思考箴言一書,為該書提供了一個極好的指南,闡釋了許多問題,並顯出其編排的巧妙。他對每節經文做出嚴謹而權威的解釋,雖然處理希伯來文的細節,卻以解經學和詮釋為首要。這是一本實際、明智、虔敬的註釋書,是二十一世紀勝過凱而(Keil)和德里慈(Delitzsch)的作品。
——米勒德(Alan Millard)

箴言是聖經中近年來廣受關注的書卷;華爾基這套箴言註釋,是期待已久的鉅著。……華爾基這本註釋書學識淵博,內容豐富,讓我們想到為何平信徒和學者都看重和尊敬他的見解:他的作品顯示他精通聖經希伯來文,對古近東文獻有豐富的知識,認真與他人作品互動,並敬虔地尊崇箴言一書,以之為神給教會的話語。
——柯立福(Richard J. Clifford, S.J.)

華爾基的《箴言》必要成為聖經這卷書最卓越的註釋。……那些對於明顯的宗教和神學「成規」感到索然無味的人,這裡對生命和生活上所做的解析,會再次恢復它的實用性。
——凱瑟(Walter C. Kaiser Jr. )

精準、洞悉、啟發、淵博、虔敬、豐富、深思、並充滿智慧。所有這些字都描述這本重要的註釋書。……所有要研讀箴言一書的人都應該讀這個作品。
——朗文(Tremper Longman III)

華爾基是希伯來文法的世界權威,投入他一生的研究和專精的學識。他的神學進路是保守福音派的,並致力服事基督教神職人員和平信徒。
——范李文(Raymond C. Van Leeuwen)

是現代對箴言最好的一本註釋書。它的上下兩冊使我們對這本重要的聖經書卷有更豐富的認識。
——《解經》(Interpretation)

為當代對箴言一書的討論和辯證帶來極多的素材。……一個豐富的學習資源。
——《天主教聖經季刊》(Catholic Biblical Quarterly)

華爾基顯然希望註釋書能對教會和神學院都有益處。它是以作者自己的技巧和虔敬來寫的。它立即顯出敬虔和敏銳、誠摯和嚴謹、神聖和淵博。
——維真學院期刊《釘十字架》(Crux)

大力推薦這本註釋書作為研讀希伯來文的參考。這是一個極佳的工具,幫助牧者深入了解聖經中這卷難懂並常被忽略的書。
——《威斯康辛路德會季刊》(Wisconsin Lutheran Quarterly)

一個不朽的成就,對於任何要研讀箴言一書的人,它將成為淵博而可靠的指南。
——《威斯敏斯特神學期刊 》(Westminster Theological Journal)
研讀箴言一書極佳的參考。……任何想熟讀箴言的牧者和信徒,都應該收藏這本書。……它具有豐富的重要知識。
——《新視野》 (New Horizons)

對新國際舊約聖經註釋系列(NICOT)的重大貢獻。……華爾基的作品,對於那些想尋求神智慧的人,無疑是一個明智的投資。不論是平信徒、牧者、或學者,任何要研讀箴言的人都應該求教於這部精湛的作品。
——《福音派神學協會期刊》 (Journal of the Evangelical Theological Society)

作者简介:
達拉斯神學院神學博士(Th.D., Dallas Theological Seminary),哈佛大學哲學博士(Ph.D., Harvard University),乃當代最傑出的聖經希伯來文與舊約聖經學者之一,曾任教於威斯敏斯特神學院(Westminster Theological Seminary, Philadelphia, PA)、改革宗神學院(Reformed Theological Seminary, Oviedo, FL),現為維真學院(Regent College, Vancouver, BC)聖經研究榮休教授、諾克斯神學院(Knox Theological Seminary, Fort Lauderdal, FL)舊約聖經教授。華爾基為舊約聖經多卷書撰寫註釋,合著有《聖經希伯來文句法》(An Introduction to Biblical Hebrew Syntax),亦為《舊約神學辭典》(Theological Wordbook of the Old Testament)的主編之一。

宣教士保羅 Paul the Missionary/席納博Eckhard J. Schnabel


書名:宣教士保羅 Paul the Missionary
作者:席納博(Eckhard J. Schnabel)
譯者:韓黃梓恩、吳怡瑾
页数:592頁


席納博的兩冊鉅著《早期基督教的宣教》(Early Christian Mission),被廣泛認為是當代對第一世紀基督教宣教活動最完整、最權威的研究。如今,在這本《宣教士保羅》中,席納博濃縮了上述兩冊鉅著的第二冊,引用了他的研究,為今天研究保羅、及研究和執行宣教活動的人,提供了易於掌握的資料。

席納博首先聚焦於保羅的宣教工作——他面對的實況、他採用的策略和方法。席納博應用了他對古籍和當代學術研究的廣博知識,使我們對宣教士保羅有更清晰的瞭解、更深邃的知識,並且矯正了我們的一些誤解。

在最後一章,席納博把我們對保羅宣教方式和做法的重新認識,應用到今天的宣教事工上。正如羅蘭‧艾倫(Rolland Allen)在將近一世紀前寫的經典著作《宣教方法:聖保羅的還是我們的?》(Missionary Methods: St. Paul’s or Ours?),席納博對今天的宣教事工亦有褒有貶。對那些願意花時間深入了解保羅艱辛宣教努力的人來說,此書的最後一章既具啟發性,又發人深省。

• 基於作者的代表作《早期基督教的宣教》,為保羅事工的討論作出總結
• 為保羅的宣教實況、做法、策略和方法提供了綜覽
• 根據保羅的做法,對當今的宣教事工做出發人深省的討論
• 包括了保羅宣教工作所到主要區域的地圖

推荐:
此書不僅是眾多保羅研究中的傑作,亦為所有學習神話語的人提供了一個典範,示範怎樣有效地按照當時的社會、歷史和地理背景去闡釋經文,然後忠心地把經文中清楚、永恆、大能的信息,應用於二十一世紀的基督門徒身上。此書並非只適用於宣教士,而是每個神學家、牧師、神學生、宣教士都應該有的讀本。任何聖徒若希望他們的教會、機構和宣教組織,或希望他們自己對基督的委身,能反映出使徒保羅作為宣教士的實際,也應該讀這本書。
緊接著他的里程碑鉅著《早期基督教的宣教》,席納博寫了一本同樣有用的書,關於使徒保羅的宣教工作、信息和方法。對所有嚴謹讀聖經的人——特別是對所有參與宣教的人——來說,此書都會被證實是無價之寶。席納博曾是菲律賓的宣教士,既是位一流的新約聖經學者,亦是一個致力於執行大使命的門徒。他把此書獻給彼得‧歐白恩(Peter O’Brien),是很恰當的,因為那是另一位對保羅宣教學術研究有同樣重要貢獻的學者。極力推薦!

——柯斯坦柏格(Andreas J. Köstenberger)


在這本權威著作中,席納博小心而徹底地查考了新約聖經經文,並且對保羅的宣教方式進行全面的描述。他對宣教士保羅的瞭解,加上他怎樣把這理解應用到當代宣教學的某些爭議,為我們提供了寶貴的根基,讓我們藉以審視當今的宣教方式——從文化價值觀(著重效果和效率),到最新的潮流(教會增長、族群原則、傳媒理論、短宣活動)對宣教方式的影響。席納博具洞察力的研究工作,必定繼續在宣教研究方面扮演重要角色。宣教士和宣教學家都應該感謝他。

——莫瑞(A. Scott Moreau),惠頓學院(Wheaton College)跨文化研究教授,《福音派宣教季刊》編輯

儘管席納博教授謙稱,他只不過是把過去一百年對新約聖經和希臘羅馬社會的新洞見,帶進羅蘭•艾倫(Rolland Allen)的研究,事實卻遠不止於此。展現在我們眼前的,乃是一本新的宣教學教科書。儘管他的討論只局限於保羅,卻包括了至關重要的主題:目標、信息、方法。這是宣教學課堂期待已久的資源。目前的宣教士和對宣教有負擔的人,都會受益於這位學者/宣教士/老師的見地。

——理查斯(E. Randolph Richards),棕櫚灘大西洋大學聖工學院(School of Ministry, Palm Beach Atlantic University)院長
 
嚴謹的學術、清晰的文字和適切的內容,令閱讀《宣教士保羅》成為一大樂事。有些人的研究只專注於保羅的神學,卻完全忽略了他是一位宣教士;此書首先矯正了這一點,其次亦矯正了所有只管務實、而不是基於神學和聖經的宣教方法。二十一世紀的宣教士、神學生、新約聖經學者、牧師,和所有喜歡思想的基督徒,都會受益於此書。

——費蘭度(Keith Ferdinando),於《神學書評》(Theological Book Review)

作者简介:
亞伯丁大學博士(PhD, University of Aberdeen),是戈登—康威爾神學院新約聖經研究洛克斐勒傑出教席(Mary F. Rockefeller Distinguished Professor of New Testament Studies at Gordon-Conwell Theological Seminary in South Hamilton, Massachusetts),之前任教於美國的三一福音神學院(Trinity Evangelical Divinity School, Deerfield, Illinois)、德國的弗瑞神學院(Freie Theologische Akademie, Giessen)與韋德內斯特神學院(Wiedenest Bible College, Bergneustadt),以及菲律賓的亞洲神學院(Asian Theological Seminary, Manila)。他是許多學術著作的作者,包括《新約引用舊約》的〈路加福音〉(與鮑維鈞合著)、 兩冊的鉅著《早期基督教的宣教》等。

目录:
引言 23 

1. 宣教策略和方法:詞語定義 24 

2. 宣教任務:闡述目標 38 

3. 宣教方法的問題:找出對策 41 

4. 描述性和規範性的解讀:釋經學的說明 44 



第1章 使徒保羅的宣教工作 47 

1.1 猶太人和外邦人的使徒:保羅的歸信和呼召 50 

1.2 保羅和耶路撒冷 60 

1.3 保羅在阿拉伯、耶路撒冷、基利家和敘利亞 73 

1.4 保羅在賽普勒斯和加拉太 94 

1.5 保羅在馬其頓和亞該亞 113 

1.6 保羅在亞細亞省 135 

1.7 保羅在以利哩古、凱撒利亞、羅馬、西班牙、克裡特和羅馬 141 



第2章 從保羅書信認識宣教任務 157 

2.1 給加拉太信徒的信 159 

2.2 給馬其頓信徒的信:帖撒羅尼迦前、後書和腓立比書 162 

2.3 給亞該亞信徒的信:哥林多前、後書 168 

2.4 給羅馬信徒的信 179 

2.5 給亞細亞信徒的信:歌羅西書和以弗所書 183 

2.6 給同工的信:提摩太前、後書,提多書 191 

2.7 身為宣教士、牧者和神學家的保羅 194 



第3章 使徒保羅的宣教信息 199 

3.1 在猶太聽眾前講道 202 

3.2 在外邦聽眾前講道 209 

3.3 在公眾場合講解福音 216 

3.4 理念方面的交鋒:宣講耶穌乃是彌賽亞和主 237 

3.5 文化方面的交鋒:闡明福音 245 

3.6 堅固信徒:鼓勵跟隨耶穌的人 253 

3.7 護教方面的交鋒:捍衛福音 259 



第4章 使徒保羅的宣教目標 271 

4.1 傳揚福音 273 

4.2 向猶太人和外邦人傳福音 281 

4.3 宣教路線 288 

4.4 個人的歸信 294 

4.5 成立跟隨耶穌之人的群體 303 

4.6 教導新信徒 309 

4.7 訓練新的宣教士 324 



第5章 使徒保羅的宣教方法 335 

5.1 城市、區域、省分 340 

5.2 會堂、市集、學房、工坊、私人住宅 381 

5.3 種族、階級、文化 404 

5.4 作為公眾講員所建立的人脈 444 

5.5 信息的說服力:修辭技巧的問題 453 

5.6 福音使者的信譽 469 

5.7 宣教事工成功的因素 472 



第6章 二十一世紀宣教事工的使命 495 

6.1 宣教士的蒙召與差派 505 

6.2 宣教士傳講的內容 521 

6.3 宣揚福音與建立教會 529 

6.4 教導耶穌的門徒 554 

6.5 地方教會的功用和事工 559 

6.6 文化的挑戰 590 

6.7 神的大能 598 



參考書目 609 

Free E-book of June 2018


1. Saint Augustine: The City of God, Books I–VII By Augustine of Hippo / Catholic University of America / 1950

Perhaps one of the most profound treatises on Christianity and government, the City of God envisions Christianity as a spiritual force, which should preoccupy itself with the heavenly city, New Jerusalem, rather than the earthly municipal and state affairs.


Truth used to be based on reason. No more.
Now, what we feel is the truest source of reality. Despite our obsession with the emotive and the experiential, we still face anxiety, despair, and purposelessness.
How did we get here? And where do we find a remedy?
In this modern classic, Francis A. Schaeffer traces trends in twentieth-century thought and unpacks how key ideas have shaped our society. Wide-ranging in his analysis, Schaeffer examines philosophy, science, art and popular culture to identify dualism, fragmentation and the decline of reason. Schaeffer's work takes on a newfound relevance today in his prescient anticipation of the contemporary postmodern ethos. His critique demonstrates Christianity's promise for a new century, one in as much need as ever of purpose and hope.

Thursday, May 31, 2018

李思敬:《五經行--妥拉中的生命智慧》


作者简介:
李思敬
生長於牧師家庭,高中清楚蒙召,一九七○年代入讀香港大學,主修中國及英國文學;一年級在大學團契研經營查考阿摩司書,自始與舊約聖經結下不解之緣。曾任職香港廉政公署,再負笈英美攻讀舊約與系統神學;在香港和溫哥華六年牧會期間,亦曾兼任建道神學院、中國神學研究院、維真神學院(Regent College)客座教席。一九九三年於蘇格蘭愛丁堡大學獲舊約哲學博士,旋即加入中國神學研究院,並出任副教授及教務長。二○○五至二○一二年移居多倫多,擔任城北華人基督教會顧問教牧、加拿大華人神學院客席教授、《聖經新漢語譯本》舊約主編。現為中國神學研究院院長暨林高傑德教席教授、香港宣道會沙田堂牧師;出版包括Creation and Redemption in Isaiah 40-55(1995)、《恩怨情仇論舊約》(1997)、《中文聖經註釋:約拿書》(2002)、《十六條在教會不敢問的問題》(2017),並逾四十套粵語釋經講道錄音光碟。


出版日期:20180510
頁數:306
分類:聖經論叢/摩西五經

试读本

目录:
推薦序一 五經之深義,上主之心意 邵晨光 15
推薦序二 律例典章中的微言大義 黃福光 19
推薦序三 如果天堂是一座圖書館 胡維華 23
引言 自由的律法:明白五經訓誨 27

第一部∕創世記:天父世界 33
第一章 萬物之源 35
第二章 人的本相 39
第三章 神人之界 43
第四章 上主的判準 47
第五章 祂記念 51
第六章 祂立約 55
第七章 祂知曉 59
第八章 祂看見 663
第九章 利亞與拉結之爭 67
第十章 相爭與鬆手 71
第十一章 誰把約瑟賣到埃及 75
第十二章 上主差遣 81

第二部∕出埃及記:領受聖約的群體 85
第一章 十誡:上主的自我介紹87
第二章 當如何敬拜上主?91
第三章 何謂妄稱上主的名?95
第四章 安息日的真諦99
第五章 當孝敬父母103
第六章 不可殺人107
第七章 不可姦淫111
第八章 不可偷盜115
第九章 不可作假見證陷害人119
第十章 不可貪婪123

第三部∕利未記:成為聖潔的子民127
第一章 以順服為祭129
第二章 誰無罪?133
第三章 順服上主的日常操練137
第四章 贖罪日的真義141
第五章 基督徒可否吃血?145
第六章 分別為聖的性倫理149
第七章 束縛或恩典?153
第八章 不從俗的領袖157
第九章 基督徒如何「慎終追遠」?161
第十章 嶄新的開始165
第十一章 生死禍福的真正依據171
第十二章 以「愛」為本的神人關係175

第四部∕民數記:成為國度的子民179
第一章 上主為何要統計人口?181
第二章 不只是規範:以色列民的屬靈功課185
第三章 上主的見證人189
第四章 領袖如何自處?193
第五章 屬靈領袖第一課:專一跟從197
第六章 脣齒相依:領袖與會眾之間201
第七章 誰違背上主?205
第八章 到底誰是巴蘭?209
第九章 順服的智慧213
第十章 曠野,上主子民的教室217

第五部∕申命記:指向未來的叮囑221
第一章 摩西的回憶錄223
第二章 即或只聞其聲227
第三章 謹守遵行的心231
第四章 永約中的愛235
第五章 舉三反一239
第六章 你我皆領袖243
第七章 為何不可挪移地界?247
第八章 戰爭或和平?251
第九章 誰蒙上主關注?255
第十章 群體的塑造259
第十一章 在窮人中與上主相遇263
第十二章 上主的底線267
第十三章 救恩歷史與誡命律例273
第十四章 生與死的抉擇277
第十五章 只有祝福,沒有咒詛281
第十六章 基督徒一生的必修課285



你听过四个属灵的定律吗?





在大学时,学园传道会出版的《四个属灵的定律》常是我用来分享福音的小册子,就算现在不常使用,但那所谓四个传福音的重点却深入内心。

Wednesday, May 30, 2018

麦种新书:《歌羅西書與腓利門書The Letters to the Colossians and to Philemon》/ 穆爾Douglas J. Moo


歌羅西書與腓利門書 The Letters to the Colossians and to Philemon (PNTC)
作者:穆爾(Douglas J. Moo)
譯者:林秀娟

页数:704頁


「給牧師們的一本出色的註釋」——史瑞納(Tom Schreiner)

歌羅西書與腓利門書的一本「優先的」註釋——布魯姆伯格(Craig Blomberg)等

本書必然成為歌羅西書研究新的優質標準——斯托姆斯(Sam Storms)
 

歌羅西書和腓利門書至今仍然鏗鏘有力地對二十一世紀的許多議題說話。然而,當代學術研究在這兩封書信上所投注的大量精力,經常用於建構看似合理的「背景」,然後決定(我幾乎要說「馴養」)這些文獻的詮釋。現在,這些背景如此豐富、如此多樣,以致相應的詮釋也一樣豐富。穆爾博士帶給這本註釋書的眾多力量之一是,一種能夠評估各種不同訴求之相對優點,甚至指出當證據不夠確定時人所不能知道的事— — 然後以解經和神學的方式小心探索經文,釐清經文本身確實要說的話。這一切都以明白易懂的散文體來表達,加上聖經經文對於今日教會之意義的坦率建言。任何一個讀完這本註釋書的人,都會對聖經這兩卷書所揭露的意涵有更深的理解。如果這本註釋書在未來許多年間成為牧者們的「標準」,我一點也不會感到驚訝。在此,我再一次深深受惠於我的好友。
——卡森(D. A. Carson)

穆爾的又一傑作!在我的評估中,他在柱石註釋系列裡面的雅各書和新國際版新約聖經註釋裡面的羅馬書(麥種聖經註釋),都是現有中等程度的最佳註釋書,現在又為歌羅西書與腓利門書寫出了同樣精彩的作品。條理清晰、判斷正確、了解所有相關學術的最新發展,卻沒有冗言贅語地長篇大論,在幫助解釋保羅這兩封悅人的小書信上,本書應該是大多數牧師和教師的首選。
——布魯姆伯格,丹佛神學院(Craig L. Blomberg, Denver Seminary)

本書的特色是極具洞見、敏銳的解經,以及與晚近大量關乎歌羅西書和腓利門書的著作進行深思熟慮的互動。穆爾是位腳踏實地的嚮導,帶領讀者了解聖經文本的意義,掌握它在神學上的深遠意義,從而 重新聆聽主耶穌基督的福音,這福音在「普天之下結果、增長」 。凡是認真研讀保羅這兩封簡短卻深邃之書信的人,一定得閱讀穆爾的註釋。
——歐白恩,慕爾神學院(Peter T. O’Brien, Moore Theological College)

出類拔萃。……穆爾結合他的解經技巧與對保羅神學微妙之處的廣博知識,對歌羅西書與腓利門書做出令人信服的解釋。穆爾以睿智的判斷,應對各種詮釋議題。本註釋書寫得很出色,具有非常豐富的資訊,「應該是這兩封書信精選的教科書。」
——亞諾德,塔爾博特神學院(Clinton E. Arnold, Talbot School of Theology, Biola University)

校园新书《内在的光》


專注,即是簡樸的生命-- 湯瑪斯.祈里(《內在的光》作者)
新书试读本

面對著遍佈宇宙的苦難與責任,我們必須仔細地考量,將關懷的焦點聚焦在某些具體的責任上面。藉著具體的任務,我們把愛與責任有效地聚焦和定義,而不至於因為太過含糊抽象,最終消失殆盡。

這樣的具體化,可以有兩個方面。首先,就是神對受造萬物的關懷,因著我們而具體化。神的愛與祝福,絕不會只是泛泛而模糊不清的。正如永恆作為時間根基,在某些特定的時候,也會突入時間當中,同樣地,神的愛是萬事萬物的根基,是一切存在的根源,這份愛溫柔地關懷著每件事情,並且細心地引導我們互相幫助,活出那蒙福的友愛關係。

我希望我能夠強調,一個忠實於少數幾個關懷的簡樸生命,有多麼重要。我們當中有太多人,手上有太多事要做。隨時隨地都有第一千零一件事情,想要得到人們注意,而就在我們還沒意會過來的時候,這些看起很很好的事情或計畫,就已經成為難以承載的重擔,拉扯著讓人幾乎要窒息。

有人曾經告訴我,太忙的教會其實並不健康。一件又一件的事情加上來,只因為我們無法拒絕朋友的請求。然而,要接下一份工作、一件服事,所依靠的不該只是我們的理性,僅僅計算當中涉及的各樣元素;反之,委身於一件事情之前,我們應該要先有一份出自於內心的急迫。

一個能夠關懷社會的生命,應該是從心發出、從心組織與啟動的。我們將學習到,不管說「是」還是說「不」,都要專注地等候內心這份責任感的引導。因此,貴格會所說的「簡樸」,不該只停留在外表的衣著、建築物的擺設、墓碑的高低等事情上,真正的「簡樸」是一種與其他事物保持簡單關係的生命結構,並用這樣的生命參與在各種社會關懷與計畫裡。這樣對社會的關懷,帶來的是簡樸,也因著這樣的簡樸,我們可以集中所有的力氣,去對抗當前世代愈來愈流於匆忙與表面的趨向。

這樣的關懷,既不是出自於人文主義、也不是出自於單純地遵守聖經的命令、也不只是出自於對萬事萬物的關注。這樣的關懷,是奠基在一份經歷上:那是對於神的愛的經歷,是對於永恆、對於救恩、震撼生命的全新經歷。

社會的關懷就是藉著更具體、獨特、聚焦的方式,讓神的行動和工作,落實在世上任何一個有感於這份溫柔的個人或團體當中。神的生命要突入人類的世界當中,也因此,由神所啟動的社會關懷,總是那麼地神聖,並且出人意表。這樣的關懷,將有平安與大能運行,伴隨著驚人的信心和喜樂。我們相信,當從不匆忙的永恆在時間中工作,最終的勝利必把萬事萬物都帶回到祂的面前。