Thursday, July 20, 2017

转载:黄天相博士《主耶和华是我的上帝》


最近常出現傾盆大雨,有時聽到身邊的信徒為自己出入時停雨而感謝神的保守,又有信徒因雨水弄濕衣物而埋怨。估不到,神是掌管大自然的主宰,是一切受造物的上帝,現在竟被信徒看為是滿足各人需要的「隨從」。結果,人期望神在自己身上擔當不同角色:
輔導員:安慰不高興的信徒
護衛員:看守信徒出外平安
保母員:滿足信徒生活需要
分析員:替信徒提供準確的選擇答案

這樣單向式要神滿足自己的需要,其實所有民間宗教都聲稱可以給人的福佑。當我們希望免受風雨時,身邊所有人都是一同面對的,自己究竟有甚麼特別,盼望要得到特別的看顧呢?「禍兮福之所倚,福兮禍之所伏」正是但以理書的教訓,人只以自己的得失來衡量好壞,只表面為稱心的遭遇而感恩,為不幸而埋怨,這就常忽略神背後的用意了。



完整文章请读这里

Tuesday, July 18, 2017

老人与小孩

小孩:奶奶,我的头发是黑色,您的是白色,黑色比白色漂亮吗?
老人:为什么如此问啊?
小孩:因为妈妈爸爸喜欢摸我的头发,没看见他们摸您的头发啊!
老人:奶奶是老人,没有人注意老人

小孩:爷爷,弟弟和你一样光头,为什么我只看到爸爸妈妈一直摸弟弟的光头,没看见他们摸你的?
爷爷:因为我们老了,不可爱了

小孩:奶奶,妹妹不能走路,你不能走路,但是,我常常看到爸妈妈用手推车带她到处走,为什么没有看见他们带你出去走走?
奶奶:奶奶又笨重,轮椅又大又重,很难啊!

小孩:爷爷,弟弟和你都一样穿纸尿片。为什么我们买纸尿片时,弟弟的纸尿片有各式各样的选择,你的没有那么多类别?
爷爷:因为将死的人不值钱了,大家的关怀不再是我们。

小孩:奶奶,妹妹还不会说话,为什么爸爸妈妈可以对着一个不会说话的婴孩老半天,都不会累?而且很少看到他们对着会回应的你老半天。
奶奶:因为老人会重复许多的故事,会让他们不耐烦

小孩:爷爷,弟弟大便在纸尿片,爸爸妈妈帮忙换新的时候,还会向他们唱歌逗弟弟开心。为什么他们没有为你换纸尿片,而是工人代劳呢?
爷爷:因为我们老了,是累赘,不是带来盼望

小孩:奶奶,妹妹生病了,爸爸第一个时间请假回来带她看医生,为什么你生病了,爸爸不用请假?
奶奶:小孩是走向生命的成长,而老人是走向生命的死亡,不用太着急。

小孩:爷爷,弟弟的脸胖嘟嘟,他们还觉得弟弟吃得不够,而你的脸瘦巴巴的,为什么没有叫你多吃呢?
爷爷:因为老人的身体功能衰弱了,吃再多也浪费。

小孩:奶奶,为什么我有很多问题问爸爸妈妈时,他们总是耐心聆听讲解,而你问他们问题的时候,他们显得不耐烦?
奶奶:因为老人太啰嗦,他们耳根不得清净。

小孩:爷爷,为什么弟弟哭闹发脾气的时候,爸妈第一个时间抱他来安慰安抚他。而你发脾气的时候,他们也发脾气,有时转身离开?
爷爷:老人发脾气是无理取闹,孩子发脾气是成长过程。

小孩:爷爷,奶奶,爸爸妈妈小的时候,你们也常常摸他们的头发,用手推车带他们到处走,对着他们老半天也不发闷,给他们买最贵的奶粉纸尿片,陪他们聊天,带他们看最好的医生吗?
爷爷奶奶:是的,我们都做了。。。









Monday, July 17, 2017

新书介绍:今日死海古卷



《今日死海古卷》(The Dead Sea Scrolls Today)/ 范德凯(James C. VanderKam)著 / 柳博赟 译 / 201703 / 精装 / 288页 / 圣经图书馆系列

作者简介:
范德凯(James Claire VanderKam),于哈佛大学近东语言与文明系获得博士学位,现任教于圣母大学,学术领域为早期犹太教和希伯来圣经,从事死海古卷研究二十余年。

推荐:

这本书对死海古卷的发现、意义、研究现状做出了清楚、细致、精彩的描述。若是有人对这些感兴趣,就应当一读。它不仅结构严谨,而且可读性强。——Commonweal

引人入胜、简明易懂,还有很多珍贵照片。范德凯对死海古卷做出了深入、周密和公允的解读,而这正是我们非常需要的。——Hebrew Studies

供会众使用的图书馆都应当购进此书,帮助读者理解死海古卷这一半个世纪前的重大发现意味着什么。——Church & Synagogue Libraries

关于死海古卷的书籍有很多,唯有这本可以被视为最好的大众参考读物,它详尽地描述了考古遗址、文本和学术研究的历史。——Journal of Biblical Literature

Sunday, July 16, 2017

发现限制的正能量

我站在屋子里,观望。
我站在关着的门前,观望。
我站在关着的门前,我俯身向门的锁匙孔,观望。我惊呼!
我开了过门,走出屋子,我观望,叹为观止,原来屋外那么大!

我再向前走,我不停的走。
我以为我会走到最后一口气,就会走到尽头。
我不停的走,突然间,我发现前面有个门。
我走到门前,我观望。
我站在关着的门前,我观望。
我站在关着的门前,我俯身向门的锁匙孔,我观望,我心颤抖!
我开了门,走过门,走出了屋子
我的最后一口气让知道,原来我还是在另外一个屋子里面。

自己的反思 :
没有人完全知道每一件事情的真相,亦或是掌握完全的事实与真相。因为,有限的人总是被有限时间,空间所限制。我们只是在某一个点上,在时间点的当下为每一件事做出诠释。在做出诠释的当儿,带着(经验累积,知识的应用,包袱背景)有色眼镜来做出判断。一切都先从个人和自我作为出发点,做出最靠近事实的诠释和判断并结论。

当空间和时间不断向前方移动时,眼光拉长了,眼界充实了,经验成长了,知识增加了,一切都在改变的当儿,我们的诠释将会是新的面貌!之前可能是屋子内,开始了解某一件事情的端倪; 有时是透过锁匙孔窥视事实的一角; 有时好像是站在屋子外惊叹,仿佛掌握了整幅拼图; 有时仿佛跌入时间点的陷阱,发现自己还在屋子里兜圈子,先前的诠释完全是在规范的眼光 最终回到了原点。

屋外有屋 天外有天 让我们对自己的判断 带着保留,不会太武断。在尽力做出最准确的判断的同时,留一点空间让其他人,更是自己来给与挑战和推翻!




Wednesday, July 5, 2017

新书推荐:《思主所思、行主所行:「衛斯理的救恩教牧神學》



新加坡三一神学院讲师,也是新加坡卫理公会按立牧师何威达博士的新书《思主所思、行主所行:衛斯理的救恩教牧神學》即将出版。单单看书名,已经深受吸引!

身为一位牧者,我被呼召牧养上帝的教会,“谁是牧师”,“如何牧养”常常成为自己身份及事奉的反思。另外,在卫理公会传统里的教牧,又有什么资源是我可以在信仰传统里吸取的呢?“救恩(与)生活”岂不是一个牧师所关注的事吗?

多年前曾经在一个聚会中聆听何博士的教导,也在聚会中发问交流,深觉何博士学养深厚,不慌不忙,温柔回答提问。期待很快能拜读这本书。

试读本看这里

"本書的副題是「衛斯理的救恩教牧神學」。我想,在一般 華人基督徒的印象中,衛斯理是復興家、講道家、宗派創辦人、 信仰實踐家等行動型人物或事工組織領袖,卻鮮有人會將衛斯理 置於神學家的行列。其實,連西方的學術研究,也要等到歐德來 (Albert C. Outler)在 1961 年的美洲神學協會(American Theological Society)會議上發表一篇題為 Towards a Re-Appraisal of John Wesley as a Theologian(暫譯:「重新定位衛斯理為神學家」)的會長致辭時, 稱衛斯理為平民神學家(folk theologian),從那時候開始,衛斯理 的另類神學家身分逐漸引起學者們的注意,更掀起了學界重新研究 他的興趣。

歐德來為何稱衛斯理為平民神學家?因為衛斯理堅持面向的, 不是當時英國社會的上層人士,而是每天為柴米油鹽掙扎的普羅大 眾,於是他「使用各種有效方法向群眾宣講福音 —但群眾對他豐 富而深湛的學識淵源不聞不問,對他在福音信息中輸進的文化元素 毫不留意。」事實上,衛斯理主要是通過講章和日記來傳達他的 神學觀點,聽眾和讀者則是以平民老百姓為主,那麼,「身為循道 衛理宗人的導師,衛斯理自己把這些材料消化和吸收了,深入淺出, 讓『平民大眾』能夠聽明白他的『平白真理』(plain truth)。」"