Saturday, February 28, 2009
有条件使用“Allah”字眼
Friday, February 27, 2009
Wednesday, February 25, 2009
圣灰日 Ash Wednesday
按照教会日历，今天是圣灰日（Ash Wednesday），是40天大斋期（复活主日前的40天，但不包括主日）的首日。
以下介绍是从网络上找到的：
「聖灰瞻禮」是基督教十分重視的節日，其源自猶太教。早期教會以摩西帶領以色列人在曠野四十年尋找應許之地及耶穌在曠野四十晝夜為藍本，設立這四十日的禁食祈禱節期。這四十天節期是在復活節之前，稱為大齋期，而大齋首日就是聖灰瞻禮，而大齋首日通常為星期三；聖灰瞻禮有時被稱為聖灰日，因為很多天主教徒在當天會在額前用灰畫上十字架記號。在聖經舊約中，灰有兩個目的，第一是謙卑及死亡的記號，第二是悲傷及為罪懺悔的記號，所以聖灰星期三是有舊約聖經基礎的。
早在十世紀的教會，已有在額上用灰畫上記號，以表示對死亡及為罪痛悔的記載，而聖灰瞻禮最早更可追溯到六世紀。其實起初用灰作記號的習慣，都只屬私人性質，只用作個人獻身及個人信仰上；及至現在則用在宗教禮儀及公開認罪懺悔的儀式上，更用在大齋期首日的聖灰瞻禮中。
这祷文则取自十字架神学家，
“主耶穌，我們感謝你，因為你到世上來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並願意作上帝的羔羊，擔當世人的罪孽，為我們的罪作了挽回祭。求你保守我們，叫我們常常思念你的教訓，就是凡愛惜自己生命的要失喪生命；凡為你的緣故捨了生命的，必要保守生命到永生。求主使我們殷勤服事你，使我們願意在為你的名受逼迫和苦難的路上至死忠心，好叫我們將來同你進入永遠的榮耀，得著生命的冠冕。阿們。”
愿这也成为我们的祷告！
以下介绍是从网络上找到的：
「聖灰瞻禮」是基督教十分重視的節日，其源自猶太教。早期教會以摩西帶領以色列人在曠野四十年尋找應許之地及耶穌在曠野四十晝夜為藍本，設立這四十日的禁食祈禱節期。這四十天節期是在復活節之前，稱為大齋期，而大齋首日就是聖灰瞻禮，而大齋首日通常為星期三；聖灰瞻禮有時被稱為聖灰日，因為很多天主教徒在當天會在額前用灰畫上十字架記號。在聖經舊約中，灰有兩個目的，第一是謙卑及死亡的記號，第二是悲傷及為罪懺悔的記號，所以聖灰星期三是有舊約聖經基礎的。
早在十世紀的教會，已有在額上用灰畫上記號，以表示對死亡及為罪痛悔的記載，而聖灰瞻禮最早更可追溯到六世紀。其實起初用灰作記號的習慣，都只屬私人性質，只用作個人獻身及個人信仰上；及至現在則用在宗教禮儀及公開認罪懺悔的儀式上，更用在大齋期首日的聖灰瞻禮中。
这祷文则取自十字架神学家，
“主耶穌，我們感謝你，因為你到世上來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並願意作上帝的羔羊，擔當世人的罪孽，為我們的罪作了挽回祭。求你保守我們，叫我們常常思念你的教訓，就是凡愛惜自己生命的要失喪生命；凡為你的緣故捨了生命的，必要保守生命到永生。求主使我們殷勤服事你，使我們願意在為你的名受逼迫和苦難的路上至死忠心，好叫我們將來同你進入永遠的榮耀，得著生命的冠冕。阿們。”
愿这也成为我们的祷告！
Tuesday, February 24, 2009
一些书
这两天买了一些书，计有：
1. 汪建达：《在叙事中成就德性：哈弗罗斯思想导论》（Cultivating Virtue through Narrative: Introduction to the Thought of Stanley Hauerwas）。北京：宗教文化，2006。
2. J. Gresham Machen：《新约文献与历史导论》（The NT: An Introduction to its Literature and History）。上海：上海人民，2008。
3. Bruce M. Metzgar：《新约正典的起源、发展和意义》（The Canon of the NT: Its Origin, Development and Significance）。上海：上海人民，2008。
4. F. F. Bruce：《圣经正典》（The Canon of Scripture）。上海：上海人民，2008。
5. 孙宝玲：《约翰福音：文学注释》。香港：天道，2001。
6. 孙宝玲：《道可道：约翰福音中的宣讲与神学》。香港：天道，2007。
7. 孙宝玲：《圣经诠释的意义和实践》。香港：天道，2008。
8. Jack Dean Kingsbury：《路加的耶稣故事》。香港：天道，2008。
这些书，会陪伴我好一段时间了！
转载：《田立克：边缘上的神学》之书评
莊信德：〈最核心的邊緣：《田立克-邊緣上的神學》書評〉，載於《山道》22期，蒙作者同意，轉載於此。
田立克（或譯蒂利希）研究在近年的漢語學界引起相當廣泛的討論，但是真正具有學術性的研究作品，除了中文大學的賴品超教授外， 就是陳家富博士這部最新的田立克專題研究。 陳家富博士師承賴品超教授，一脈相承嚴謹的治學傳統。基本上，陳家富博士從田立克神學原典的收錄，到田立克神學各領域相關研究的收集都下足深厚的功夫， 對於任何一位有志從事田立克神學的研究者而言，陳家富博士的新作《田立克-邊緣上的神學》不僅樹立了漢語田立克研究的里程碑，更具有重大的學術貢獻。本文基本上從主題鋪陳的時序，對於陳家富博士的作品進行評述。（全文）
Monday, February 23, 2009
Saturday, February 21, 2009
动物？东西吧！
“看看乱糟糟的政局，突然想问大马政局路在何方？或许有人说这是黎明前的风暴，当《完美风暴》结束后，人民即可收割果实，这也是成功前的剧痛，惟剧情会这样发展吗？
我不知道，也没有答案。看到黄洁冰的事件，加上雪州大臣卡立，相信陆续有来。向来关心政治的我，萌起逃离政治的念头…
这是什么政治，不是拼政纲，斗施政，却是斗垮、斗烂、斗臭、贱格、下流…
如何说服我们把明天付托于这班家伙？他们眼中只有权力、地位和财富，不惜代价捍卫，恐怖且可怕。”（全文）
志锋以上的一段文字，表达了无数马来西亚人的无奈！然而，正是因为爱这个国家，我们不能放弃，不能让这些东西为所欲为！我会祷告，祈求上帝亲自干预，用祂的方式收拾这些东西！
我不知道，也没有答案。看到黄洁冰的事件，加上雪州大臣卡立，相信陆续有来。向来关心政治的我，萌起逃离政治的念头…
这是什么政治，不是拼政纲，斗施政，却是斗垮、斗烂、斗臭、贱格、下流…
如何说服我们把明天付托于这班家伙？他们眼中只有权力、地位和财富，不惜代价捍卫，恐怖且可怕。”（全文）
志锋以上的一段文字，表达了无数马来西亚人的无奈！然而，正是因为爱这个国家，我们不能放弃，不能让这些东西为所欲为！我会祷告，祈求上帝亲自干预，用祂的方式收拾这些东西！
Thursday, February 19, 2009
黄洁冰坚决呈辞！
今天早上大伙儿在早会时为黄洁冰祷告，求神给她力量，从目前这种低谷中走出来。我想，关于她的私生活，我们可以有不同的立场，但目前这种公开私隐，并藉着媒体大事渲染，以达到某种目的的手段，是我们都不赞成，并且要谴责的。
过后，读了她的文告，知道这已经成了事实。看来，基尔会很开心，但他或许不知道，这样下三滥的手段只会埋葬支持率大不如前的国阵！
黄洁冰文告如下：
黄洁冰于2009年2月19日星期四所发表的声明：
亲爱的朋友们，我已经在今日出国。
就算我已经辞去所有职位，媒体以及网站仍然侵犯我的隐私权。我已经被数家媒体告知，他们将会继续刊登有关我私生活的画面报道。我预料更多的图片以及短片，将会被发送和流传，以进一步打击我个人的声誉。
目前是我生命中最黑暗的一刻。我不曾如此地感到脆弱及被羞辱。我需要好好地休息，从这一切的风暴中走出来。
我感谢来自各方，尤其是选民特别是妇女们及党同志们的全力支持。谢谢你们对我的支持及关怀。
我已经告诉党领导层，我坚决辞去雪兰莪州行政议员以及武吉兰彰州议员的职位。我感谢党领导层的关怀及鼓励。我希望他们能够谅解我所处于的困境。
我仍然坚持人民公正党所持有的理想主义。我将会继续保留党员的身份，并继续与党在一起，为一个公平的社会而奋斗。
我相信目前我国正陷入严重的经济萧条之中。当失业率不断升高，贪污仍然猖獗之际，我希望所有的讨论应该回归这些重要的课题，多于讨论我的私生活。我没有犯法，也没有伤害任何人，因此我的私生活不应该受到社会的公审。
我卑微地恳求媒体及我的支持者们，让我享有一丁点的空间来平复心情。我也希望媒体能够放过我及我的家人。请不要继续羞辱我及我的家人，让我们可以恢复一个平凡公民所应该享有的正常生活。
最后，我谨此感谢来自四方八面的支持。对于那些一直与我风雨同行的朋友们，我非常感动及感激。你们对我的恩情，让我无以回报。
黄洁冰
过后，读了她的文告，知道这已经成了事实。看来，基尔会很开心，但他或许不知道，这样下三滥的手段只会埋葬支持率大不如前的国阵！
黄洁冰文告如下：
黄洁冰于2009年2月19日星期四所发表的声明：
亲爱的朋友们，我已经在今日出国。
就算我已经辞去所有职位，媒体以及网站仍然侵犯我的隐私权。我已经被数家媒体告知，他们将会继续刊登有关我私生活的画面报道。我预料更多的图片以及短片，将会被发送和流传，以进一步打击我个人的声誉。
目前是我生命中最黑暗的一刻。我不曾如此地感到脆弱及被羞辱。我需要好好地休息，从这一切的风暴中走出来。
我感谢来自各方，尤其是选民特别是妇女们及党同志们的全力支持。谢谢你们对我的支持及关怀。
我已经告诉党领导层，我坚决辞去雪兰莪州行政议员以及武吉兰彰州议员的职位。我感谢党领导层的关怀及鼓励。我希望他们能够谅解我所处于的困境。
我仍然坚持人民公正党所持有的理想主义。我将会继续保留党员的身份，并继续与党在一起，为一个公平的社会而奋斗。
我相信目前我国正陷入严重的经济萧条之中。当失业率不断升高，贪污仍然猖獗之际，我希望所有的讨论应该回归这些重要的课题，多于讨论我的私生活。我没有犯法，也没有伤害任何人，因此我的私生活不应该受到社会的公审。
我卑微地恳求媒体及我的支持者们，让我享有一丁点的空间来平复心情。我也希望媒体能够放过我及我的家人。请不要继续羞辱我及我的家人，让我们可以恢复一个平凡公民所应该享有的正常生活。
最后，我谨此感谢来自四方八面的支持。对于那些一直与我风雨同行的朋友们，我非常感动及感激。你们对我的恩情，让我无以回报。
黄洁冰
不是我们干的！--更新
Wednesday, February 18, 2009
Top 7 Scholarly Books (Not Commentaries) on James
圣经学者Craig L. Blomberg选出了他心目中7本讨论《雅各书》的最佳作品（非注释书类），其中香港学者张略博士的书， The Genre, Composition and Hermeneutics of James (Carlisle, UK and Waynesboro, GA: Paternoster, 2003). 也榜上有名。
堕落的好奇心！
这两天，我的部落格创下了相当高的点击率。这应该是件值得高兴的事，然而事实却不是如此。这些游览者都是冲着黄洁冰的身体而来，实在叫人遗憾。
我的朋友说，这证明人都有好奇心。我想补充，是堕落的好奇心！
Tuesday, February 17, 2009
黄洁冰献议辞职之文告！
以下是雪州行政议员掌管旅游、消费人与环境兼武吉兰樟州议员黄洁冰献议辞职的文告：
这两天所发生的所发生的事情说明了幕后有一股势力企图要破坏我的名誉。我私人的生活和隐私权已经赤裸裸地被剥夺。这些人有计划地打击我身为雪州行政议员以及人民公正党领袖的名誉。虽然这个诽谤为我带来极度的痛苦，但我认为这次真正的动机是要打击人民公正党。
我没有做错任何事。我必须强调，我并不会因为身为女人的情欲而感到羞耻。我没有犯法。我坚持在一个民主社会的基本原则，每个人都有自己隐私的权利。
人民公正党代表着公正，并以人权为核心价值的“新”政治，也秉持超越性别、种族与阶级的政治。“新”政治意味着我们必须摆脱目前这种下流的政治。
我相信这一连串的袭击将变得更加激烈，而毋庸置疑地，巫统及国阵将继续操纵整个情况。所以，为了党及人民的利益，我必须做一个清楚的交代。
虽然我得到来自家人、朋友及大众的热烈支持，我毅然决定献议辞去雪州行政议员，以及武吉兰樟州议员一职。我将会与州务大臣讨论如何安排移交我的职务。无论如何，我将会继续为人民服务，并且为公正的马来西亚奋斗！
最后，我非常感激所有给予我和我党信任的人，并且给予我机会来为他们服务。对于我杰出的职员，所有雪州的民联州议员，最重要的是一直给予我坚固支持和与他们一起工作机会的州务大臣丹斯里卡立，我心中的感激是非言语所能形容的。
如果我让你们失望，我衷心献上我最诚挚的歉意。
黄洁冰
武吉兰樟州议员
雪州行政议员掌管旅游、消费人与环境
这两天所发生的所发生的事情说明了幕后有一股势力企图要破坏我的名誉。我私人的生活和隐私权已经赤裸裸地被剥夺。这些人有计划地打击我身为雪州行政议员以及人民公正党领袖的名誉。虽然这个诽谤为我带来极度的痛苦，但我认为这次真正的动机是要打击人民公正党。
我没有做错任何事。我必须强调，我并不会因为身为女人的情欲而感到羞耻。我没有犯法。我坚持在一个民主社会的基本原则，每个人都有自己隐私的权利。
人民公正党代表着公正，并以人权为核心价值的“新”政治，也秉持超越性别、种族与阶级的政治。“新”政治意味着我们必须摆脱目前这种下流的政治。
我相信这一连串的袭击将变得更加激烈，而毋庸置疑地，巫统及国阵将继续操纵整个情况。所以，为了党及人民的利益，我必须做一个清楚的交代。
虽然我得到来自家人、朋友及大众的热烈支持，我毅然决定献议辞去雪州行政议员，以及武吉兰樟州议员一职。我将会与州务大臣讨论如何安排移交我的职务。无论如何，我将会继续为人民服务，并且为公正的马来西亚奋斗！
最后，我非常感激所有给予我和我党信任的人，并且给予我机会来为他们服务。对于我杰出的职员，所有雪州的民联州议员，最重要的是一直给予我坚固支持和与他们一起工作机会的州务大臣丹斯里卡立，我心中的感激是非言语所能形容的。
如果我让你们失望，我衷心献上我最诚挚的歉意。
黄洁冰
武吉兰樟州议员
雪州行政议员掌管旅游、消费人与环境
RPK的最后一封告国人书？
以下文字转载自求真，原稿刊于这里。
明天我也许会在内安法令下被扣留。无论如何，在谈到这个之前，让我来给你们一些四月初的两场补选预测。在2004年, 国阵以7695张的多数票赢了武吉士南卯区州议席。在2008年，他们则以2362张多数票输掉(参考以下图表)。在这次的补选，我预测有26000人出来投票，然后反对党可以得到3,500到4,500张得多数票。
至于武吉干当的国会议席，在2004年, 国阵以8888张的多数票胜出。在2008年，他们则以1566张多数票输掉(参考以下图表)。在这次的补选，我预测有42000人出来投票，然后反对党可以得到5000到8000张得多数票。
你看，我还不知道候选人是谁，就能预测出这样的成绩。我是没有选择了的。在2009年2月17日星期二，联邦法院将开审有关我得以在内安法令下释放的上诉。而我就不知道结果是如何的。看来我还有24个小时的时间做个自由人。若今天我不写这篇文章的话，我看就没有什么机会了。
在2008年11月7日，沙亚南高庭批准我的人身保护令。政府就为此提出上诉，却不知为何当沙亚南高庭撤销拉萨巴京达的谋杀嫌疑的时候，政府就不这么做。
上个星期我在法庭内已看到三位法官的表现。我所看到的并没有让我更加有信心。首先，我们要求七司会审，或至少五司会审。不过法庭不准许，只给我们一个三司会审。而三名法官中的两名都对我们有成见。虽然还没有开庭，看来我的命运已经被决定了。
无论如何，我已经知道不是首相阿都拉要扣留我。他甚至不知道我被扣留了。扣留令是来自副首相纳吉。既然我一直努力着不想让他在今年四月一日当上首相，我也不会怪他要除掉我这支眼中钉。
我的朋友和家人都要我离开这个国家，并在其它国家寻求政治庇护。他们觉得我还能够在外地继续斗争。虽然我老婆一直哀求我考虑，但我却反对这么做。我不是半途而废的人，也不会逃避。即使这是人生最后一件事，我也会留下来，斗到最后。
若我终究会失去自由就由它去吧。这就是我对抗当权者所要付出的代价。但我不会静悄悄地走，或与当权者做出妥协，以确保我的自由。
我被提供一个选择。拿钱当富翁或坐牢。我拒绝金钱，选择坐牢。这是我的选择，也没有人能够让我做出其它选择。虽然我必须付出代价，一个非常巨大的代价。但这个代价是斗争的代价，因此而不菲。
我不会投降，但抗拒至终。我捍卫正道，反对错误。回教的说法就是Amar makruf, nahi munkar。我们必须捍卫真理，拒绝错误。那不止是回教的做法，也是所有宗教的做法。即使是无神论者，也深信如此。因此，你不必需要有宗教信仰，才能接受amar makruf, nahi munkar的原则。
千年以来，无数的人因为站在正义的一方而从容就义。我所作出的选择，与这些许多如今不被人知的人所作出的选择一样。所以，我所作的，也不是说之前的人没有做过。
我的抗争将会持续下去。但我会在甘文丁的扣留中心继续抗争下去。在我走后，就要看你们这些自由的人的了。我的抗争，将会以新的形式出现。我将不能书写，或出来演讲。我的声响已被消音。但我还能够以静寂之语说出，这就是我新式的抗争。
在扣留时，我将不会开口说一言半句，我会持续沉默。我不会签署任何在扣留中心他们会逼你签署的文件。我的署名将不会出现在任何纸张。
这样做的话就是表示说，我的家人或律师都不能见到我。是的，那就是因为我“不合作”而需要付出的代价。我知道会这样，我也有心理准备了。
我会拒绝所有医药疗程，或进入任何医院。我也会拒绝接受甘文丁当局提供的饮品食物。我会拒绝离开我的牢房，然后去见任何的牢狱当局。简短来说，我只守在我的八方尺大的牢房中，隔绝牢房外的世界。
这表示说我将会生存最多约七到八天，然后死去。我已准备好这么做。他们计划关我到老死。但我却从自己的身体中释放我的灵魂，而得到自由。他们能够关着我的身体，要怎么做都行。但他们关不住我的灵魂。我会把我的灵魂和身体分开，打击他们监禁起我的快意。
这时我已做出的决定，没有人能够改变我的心志。若他们明天送我到甘文丁，也许这是你们能够读到的，我最后的一篇文章。继续斗争下去吧。我不能参与你们了。距离完成工作的日子还久的很呢。这个国家需要巨大的政治，经济和社会改革。在接下来的两年将会更加艰巨。纳吉在2009年四月一日成为首相之后，应该会有一场闪电大选。
我会在我们称为马来西亚的大地上放下我的生命。为了斗争，我会牺牲我自己。在这种时刻，除了我的生命，这是我谨能够付出的。那些这些年来支持我的人，我衷心感谢你们。我会很沉重地离去。但我心沉重，因为我只有一份生命可以付出。
死亡不是终点，而是个开端。这是新的旅程的开端，我们无人能躲避，也终有一天会来到。这并不值得去伤心，而是要欢庆。
请继续你们的斗争，好让马来西亚在我们的下一代时，能够成为一个更好的地方。这个国家是属于他们的，我们为了他们而斗争。对于我们一些人来说，我们的时候差不多已经到了。我们已经没有多少年剩了。很多人已经比我们先走了。许多在1998年开始的朋友，如今都不在了。但他们是抱着有一天，马来西亚将会是梦想中的国家的希望而离开这个世界的。而那个也一定要成为我们的梦想。
我祈望布城联邦法院会维持沙亚南高庭的原判，不让我在内安法令下扣留。但我们也要有心理准备面对不同的结局。若联邦法院判了我不想要的判决，那就再见了，马来西亚人，我的同志们。我们总有一天将会再见，虽然不是在这个世界，而是另一个世界。
明天我也许会在内安法令下被扣留。无论如何，在谈到这个之前，让我来给你们一些四月初的两场补选预测。在2004年, 国阵以7695张的多数票赢了武吉士南卯区州议席。在2008年，他们则以2362张多数票输掉(参考以下图表)。在这次的补选，我预测有26000人出来投票，然后反对党可以得到3,500到4,500张得多数票。
至于武吉干当的国会议席，在2004年, 国阵以8888张的多数票胜出。在2008年，他们则以1566张多数票输掉(参考以下图表)。在这次的补选，我预测有42000人出来投票，然后反对党可以得到5000到8000张得多数票。
你看，我还不知道候选人是谁，就能预测出这样的成绩。我是没有选择了的。在2009年2月17日星期二，联邦法院将开审有关我得以在内安法令下释放的上诉。而我就不知道结果是如何的。看来我还有24个小时的时间做个自由人。若今天我不写这篇文章的话，我看就没有什么机会了。
在2008年11月7日，沙亚南高庭批准我的人身保护令。政府就为此提出上诉，却不知为何当沙亚南高庭撤销拉萨巴京达的谋杀嫌疑的时候，政府就不这么做。
上个星期我在法庭内已看到三位法官的表现。我所看到的并没有让我更加有信心。首先，我们要求七司会审，或至少五司会审。不过法庭不准许，只给我们一个三司会审。而三名法官中的两名都对我们有成见。虽然还没有开庭，看来我的命运已经被决定了。
无论如何，我已经知道不是首相阿都拉要扣留我。他甚至不知道我被扣留了。扣留令是来自副首相纳吉。既然我一直努力着不想让他在今年四月一日当上首相，我也不会怪他要除掉我这支眼中钉。
我的朋友和家人都要我离开这个国家，并在其它国家寻求政治庇护。他们觉得我还能够在外地继续斗争。虽然我老婆一直哀求我考虑，但我却反对这么做。我不是半途而废的人，也不会逃避。即使这是人生最后一件事，我也会留下来，斗到最后。
若我终究会失去自由就由它去吧。这就是我对抗当权者所要付出的代价。但我不会静悄悄地走，或与当权者做出妥协，以确保我的自由。
我被提供一个选择。拿钱当富翁或坐牢。我拒绝金钱，选择坐牢。这是我的选择，也没有人能够让我做出其它选择。虽然我必须付出代价，一个非常巨大的代价。但这个代价是斗争的代价，因此而不菲。
我不会投降，但抗拒至终。我捍卫正道，反对错误。回教的说法就是Amar makruf, nahi munkar。我们必须捍卫真理，拒绝错误。那不止是回教的做法，也是所有宗教的做法。即使是无神论者，也深信如此。因此，你不必需要有宗教信仰，才能接受amar makruf, nahi munkar的原则。
千年以来，无数的人因为站在正义的一方而从容就义。我所作出的选择，与这些许多如今不被人知的人所作出的选择一样。所以，我所作的，也不是说之前的人没有做过。
我的抗争将会持续下去。但我会在甘文丁的扣留中心继续抗争下去。在我走后，就要看你们这些自由的人的了。我的抗争，将会以新的形式出现。我将不能书写，或出来演讲。我的声响已被消音。但我还能够以静寂之语说出，这就是我新式的抗争。
在扣留时，我将不会开口说一言半句，我会持续沉默。我不会签署任何在扣留中心他们会逼你签署的文件。我的署名将不会出现在任何纸张。
这样做的话就是表示说，我的家人或律师都不能见到我。是的，那就是因为我“不合作”而需要付出的代价。我知道会这样，我也有心理准备了。
我会拒绝所有医药疗程，或进入任何医院。我也会拒绝接受甘文丁当局提供的饮品食物。我会拒绝离开我的牢房，然后去见任何的牢狱当局。简短来说，我只守在我的八方尺大的牢房中，隔绝牢房外的世界。
这表示说我将会生存最多约七到八天，然后死去。我已准备好这么做。他们计划关我到老死。但我却从自己的身体中释放我的灵魂，而得到自由。他们能够关着我的身体，要怎么做都行。但他们关不住我的灵魂。我会把我的灵魂和身体分开，打击他们监禁起我的快意。
这时我已做出的决定，没有人能够改变我的心志。若他们明天送我到甘文丁，也许这是你们能够读到的，我最后的一篇文章。继续斗争下去吧。我不能参与你们了。距离完成工作的日子还久的很呢。这个国家需要巨大的政治，经济和社会改革。在接下来的两年将会更加艰巨。纳吉在2009年四月一日成为首相之后，应该会有一场闪电大选。
我会在我们称为马来西亚的大地上放下我的生命。为了斗争，我会牺牲我自己。在这种时刻，除了我的生命，这是我谨能够付出的。那些这些年来支持我的人，我衷心感谢你们。我会很沉重地离去。但我心沉重，因为我只有一份生命可以付出。
死亡不是终点，而是个开端。这是新的旅程的开端，我们无人能躲避，也终有一天会来到。这并不值得去伤心，而是要欢庆。
请继续你们的斗争，好让马来西亚在我们的下一代时，能够成为一个更好的地方。这个国家是属于他们的，我们为了他们而斗争。对于我们一些人来说，我们的时候差不多已经到了。我们已经没有多少年剩了。很多人已经比我们先走了。许多在1998年开始的朋友，如今都不在了。但他们是抱着有一天，马来西亚将会是梦想中的国家的希望而离开这个世界的。而那个也一定要成为我们的梦想。
我祈望布城联邦法院会维持沙亚南高庭的原判，不让我在内安法令下扣留。但我们也要有心理准备面对不同的结局。若联邦法院判了我不想要的判决，那就再见了，马来西亚人，我的同志们。我们总有一天将会再见，虽然不是在这个世界，而是另一个世界。
不要寻找、不要流传！
今天早上爆出雪州行政议员黄洁冰的裸照事件后，我两个部落格毫无意外的增加了许多点击率，这都是来自寻索“黄洁冰裸照”、“黄洁冰下载”、“州议员裸照”等标题的网友。今天的点击率甚至比霹雳州变天来得更高！
过去，“蔡细历事件”、“陆老事件”等都同样有许多人寻索。看来，若想要贵部落格的拥有高点击率的话，这些相关字眼是不能少的。
然而，这却是非常可悲的。我们口口声声责备当事人不道德，却同时一窝锋上网寻索这些裸照及影片，社会上就是太多这种伪君子，而就是因为有这样的人，这种下三滥的手段才会受落！
因此，请大家问问良心，不要再寻找，也不要再流传这些裸照了！
Monday, February 16, 2009
声援黄洁冰！
黄洁冰已经发表文告，谴责严重侵犯其私隐的东西，而这等东西应该受到有良知的人的严厉谴责！
文告全文：
我在上周五（2月13日）被《马来邮报》记者告知我，他们拥有我睡觉时半裸，以及发生亲密关系的照片，并将会刊登这些照片。他们也告诉我，有人尝试流传我睡觉时半裸，以及发生亲密关系的照片或短片。
刊登及流传这些照片或短片，是一项对我的恶意攻击。这已经严重侵犯我的私人隐私权，特别是侵犯了我的私人生活。我相信这些举动是一些无耻的人为了羞辱及破坏我。在这起事件里，我是一名受害者。我已经在昨天针对此事向警方报警，并将会全力配合警方的调查。
在目前的阶段，我不想猜测究竟是谁拍摄或流传这些照片及短片。我已经接获许多基层，选民，朋友及同事的支持。我谨此感谢大家的关心、支持和鼓励。我的家人也给予我全力的支持，我同时要求各媒体给予我和我家人一个喘息的空间，让我可以面对这项艰巨的挑战。
我将会继续执行我的职责，为雪州人民忠诚地服务。
后记：在这里也谴责基尔及赛哈密的幼稚谈话，一个是前州务大臣，一个是现任部长，真叫有良知的国人羞耻！
文告全文：
我在上周五（2月13日）被《马来邮报》记者告知我，他们拥有我睡觉时半裸，以及发生亲密关系的照片，并将会刊登这些照片。他们也告诉我，有人尝试流传我睡觉时半裸，以及发生亲密关系的照片或短片。
刊登及流传这些照片或短片，是一项对我的恶意攻击。这已经严重侵犯我的私人隐私权，特别是侵犯了我的私人生活。我相信这些举动是一些无耻的人为了羞辱及破坏我。在这起事件里，我是一名受害者。我已经在昨天针对此事向警方报警，并将会全力配合警方的调查。
在目前的阶段，我不想猜测究竟是谁拍摄或流传这些照片及短片。我已经接获许多基层，选民，朋友及同事的支持。我谨此感谢大家的关心、支持和鼓励。我的家人也给予我全力的支持，我同时要求各媒体给予我和我家人一个喘息的空间，让我可以面对这项艰巨的挑战。
我将会继续执行我的职责，为雪州人民忠诚地服务。
后记：在这里也谴责基尔及赛哈密的幼稚谈话，一个是前州务大臣，一个是现任部长，真叫有良知的国人羞耻！
Sunday, February 15, 2009
Saturday, February 14, 2009
Friday, February 13, 2009
同步补选！
选委会公布了Bukit Gantang 及Bukit Selambau将同步在3月29日提名，并且于4月9日补选。
看见了这个宣布，就不能不佩服志锋的记者触觉！他在昨天已分析了总总的可能：
1.同步举行：国阵安心，选举成绩不会互相影响彼此。
2.武吉士南卯先，武吉干当后：国阵有望夺回武吉士南卯，对武吉干当则有所保留。
3.武吉干当先，武吉士南卯后：巫统希望快刀斩乱麻，纳吉倾巢而出，誓死都要重夺武吉干当
4.只选武吉干当，武吉士南卯没有补选：选委会怪招，无从解读。
5.补选日期在巫统党选前：出现「轻补选，重党选」，不利补选拉票工作。
6.补选日期在巫统党选后：尘埃落定，无需为了抢椅子而争得头破血流。（全文）
2.武吉士南卯先，武吉干当后：国阵有望夺回武吉士南卯，对武吉干当则有所保留。
3.武吉干当先，武吉士南卯后：巫统希望快刀斩乱麻，纳吉倾巢而出，誓死都要重夺武吉干当
4.只选武吉干当，武吉士南卯没有补选：选委会怪招，无从解读。
5.补选日期在巫统党选前：出现「轻补选，重党选」，不利补选拉票工作。
6.补选日期在巫统党选后：尘埃落定，无需为了抢椅子而争得头破血流。（全文）
选委会罕见的把补选订在约两个月后的“遥远”日期，完全是一种倾向巫统的政治考量。没有偏私？某某才信吧！
Thursday, February 12, 2009
转载：反思霹雳变天文章（二）
文章转载自《独立新闻在线》
去年安华呼风唤雨之际，社会运动型律师解读《联邦宪法》时都认为《宪法》允许“宫廷政变”，但纳吉让霹雳州变天之后，他们才仓惶改变态度。可见如果只照字面上的解释，《宪法》可因个人需求的差异，出现截然相反的解读，因此政治学者主张超越法律文本，凭宪政制度的设计及其规范解读眼前的宪政危机。（全文）
去年安华呼风唤雨之际，社会运动型律师解读《联邦宪法》时都认为《宪法》允许“宫廷政变”，但纳吉让霹雳州变天之后，他们才仓惶改变态度。可见如果只照字面上的解释，《宪法》可因个人需求的差异，出现截然相反的解读，因此政治学者主张超越法律文本，凭宪政制度的设计及其规范解读眼前的宪政危机。（全文）
转载：反思霹雳变天文章（一）
文章转载自《独立新闻在线》
民联共主安华去年公告世界，马来西亚变天在即，但时间证明安华变天失败，反倒是国阵署理主席兼候任首相纳吉“以其人之道还治其身”，藉拉拢民联议员退党推翻民联霹雳州政权，以致安华在一片“以牙还牙”的话语攻势中陷入失语窘境。转了一个大圈，我们又回到了同样的问题：政党是否该透过拉拢敌党议员跳槽？（全文）
民联共主安华去年公告世界，马来西亚变天在即，但时间证明安华变天失败，反倒是国阵署理主席兼候任首相纳吉“以其人之道还治其身”，藉拉拢民联议员退党推翻民联霹雳州政权，以致安华在一片“以牙还牙”的话语攻势中陷入失语窘境。转了一个大圈，我们又回到了同样的问题：政党是否该透过拉拢敌党议员跳槽？（全文）
Wednesday, February 11, 2009
Colin Gunton：《如此我信》
谢谢Little Ho 让我们知道这本书的出版，它已经被加入我的wish list了！
作者 ： 根頓 (Colin E. Gunton)
譯者 ： 趙崇明、鄧紹光 (NIL)
出版日期 ： 2009-1
出版社 ： 基道出版社
港幣定價 ： $108
書號 ： LP244
系列 ： 系統神學叢書
ISBN ： 978-962-457-370-1
頁數 ： 264
分類 ： 神學／教義
出版/代理 ： 基道發行，基道書樓有售。
每當提及教義，我們所想到的，是一個又一個難以理解、難以整合的觀念及爭論，其中一個典型的例子便是三一論。這些教義彷佛令我們所信的變得支離破碎，與我們的生活分割開來。但這是必然的嗎？本書的作者經過多年的研究、教學、寫作、宣講，對信仰與教義之間的關係有深入的理解。籍著本書，他向讀者展示出教義與信仰的密切關係。以三一上帝作為理解眾教義的鑰匙，作者將整個基督教信仰，從創造到終末融貫地連結起來，成為一整全的基督教信仰
Tuesday, February 10, 2009
转载：杨映波：变天，不一定晴天霹雳！
在一个部落格读到这篇文章，让我想起杨律师在308前的一番话。当时他说，“50年前，若有人说美国有可能会出现黑人总统，大家一定笑他白痴。今天（308前），有人说国阵会失去霸权，别人也会笑他傻，但是，如果不是今天，有可能是10年后、50年后、100年后，我们不能失去对一个更好的马来西亚的盼望！”（这可能不是他当天讲的每一句，但却是我所听进去的！）
-----------------------------------------------------------------------------------------------
你说，308的变天，是霹雳州全体人民决定的。我认同。
你说，206的变天，是仅仅几个人的决定。我认同。
你说，308的变天，是正面和令人鼓舞的。我也认同。
你说，206的变天，是令人沮丧令人灰心的。我不认同。
为什么呢？原因多著呢。
206事件，是迟早的事。能够维持接近一年不变，已经很不错了。数十年来，投身我国在野党的人士，不但吃力不讨好，还屡受压迫。这情况下，会有多少牺牲小我的勇夫？缺乏勇夫之时，为了应付局势之需，不得不以半勇者和不勇者来凑数。这不是在野党的错，是大家的错（当然包括我），因为我们之中勇夫太少。
我们没有自己披甲上阵，委托了几位将士，又没有供应足够的士兵。这种情况下，能期待他们势如破竹吗？暂时输了一战，我们就该灰心吗？如果我们气馁，对得起自己和将士们吗？
不只如此。 一个社会的成长，有如一个人的长大。过程中，会有波折和坎坷。步伐错了，纠正。绊倒了，站起。从失败中吸取经验，从逆境中寻求突破。况且，我们社会数十年来的腐化，大家都需负起责任。荒废了几十年的枯土，能很快变成绿洲吗？
所以，206的变天，不应让我们沮丧或灰心。 206的变天，是我们成长过程的一个提醒，一个教训。它应该让我们把308开始张开的眼睛张得更亮，看清更多的事理，看穿更多的险恶，看明白以后该怎么做，以防丑事重演。
我们国家才52岁，年轻得很。进步是一段九曲十三湾的路程，我们在308给了自己一个良好的开始，难道就能让206的小挫折使我们半途而废？ 今天的种种困境，就是因为以往的袖手旁观使到奸人得逞。如果我们灰心而放弃，将来的苦头会比以前不堪设想。
因此，我们要把206当作一个宝贵的经验，把它带来的悲愤化为一股默默的力量。我们要因它而变成更积极，更坚定，更把社会的进展当成己任。 民联必须认真地把206当成一次宝贵的教训，不能只怪别人，必须自我检讨，纠正自己内部问题，改善以后合作的方式和策略，否则必会再败。
206看似恶梦，却倒未必。人类智慧库中有句人算不如天算，又有句塞翁失马。将来回头看，可能因此事件失一州而得一国也说不定！ 那可能吗？可能，但只欠一物。欠的并非东风，欠的是大家的努力，你我从今更积极的说服更多的大马人民把社会的进展当成己任，抛弃种族观念，排斥贪污和腐败。
真的，改变命运不是靠埋怨他人，是靠自己动手耕耘。 所以，别人变时无需怕无需慌，因为我们也可以变。我们可以变得更坚强，更明智，更勇敢，更努力，更合作。 又不单如此。 206变天之后，如果国阵能在霹雳州变得很公平廉正，那也是件好事，大家可得谢谢民联在短短一年内树立的好榜样。相反的，如果国阵不改前非，在不久的将来恐要连本带利的偿还选民。只要人民成熟理智，最终不会成为输家。
再者，这次事件也可能引发一些其它社会改革方面的课题，例如各州宪法的修进，或统治者的权限等。这些都有待将来历史的见证。 206的变天，高官说：绝对没有涉及金钱。我身为律师，在没有证据之下，岂可他言？但是，人民法庭说的是公信！所谓公信者，大家心里相信的是什么也。 我问过街上许多人，各族，各行业，各阶级。我说：我相信此事件没有涉及金钱，因为没有相关的证据。没想到他们都笑我幼稚无知，很惭愧，一向自以为能言善辩的我，竟然无法说服任何一人。可见，公信是很难搞的事。
（注：谨以此文献给在变天前夕离开我们的教育家沈慕羽，我的小学校长，一个会因为挫折而加倍努力的榜样。）
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你说，308的变天，是霹雳州全体人民决定的。我认同。
你说，206的变天，是仅仅几个人的决定。我认同。
你说，308的变天，是正面和令人鼓舞的。我也认同。
你说，206的变天，是令人沮丧令人灰心的。我不认同。
为什么呢？原因多著呢。
206事件，是迟早的事。能够维持接近一年不变，已经很不错了。数十年来，投身我国在野党的人士，不但吃力不讨好，还屡受压迫。这情况下，会有多少牺牲小我的勇夫？缺乏勇夫之时，为了应付局势之需，不得不以半勇者和不勇者来凑数。这不是在野党的错，是大家的错（当然包括我），因为我们之中勇夫太少。
我们没有自己披甲上阵，委托了几位将士，又没有供应足够的士兵。这种情况下，能期待他们势如破竹吗？暂时输了一战，我们就该灰心吗？如果我们气馁，对得起自己和将士们吗？
不只如此。 一个社会的成长，有如一个人的长大。过程中，会有波折和坎坷。步伐错了，纠正。绊倒了，站起。从失败中吸取经验，从逆境中寻求突破。况且，我们社会数十年来的腐化，大家都需负起责任。荒废了几十年的枯土，能很快变成绿洲吗？
所以，206的变天，不应让我们沮丧或灰心。 206的变天，是我们成长过程的一个提醒，一个教训。它应该让我们把308开始张开的眼睛张得更亮，看清更多的事理，看穿更多的险恶，看明白以后该怎么做，以防丑事重演。
我们国家才52岁，年轻得很。进步是一段九曲十三湾的路程，我们在308给了自己一个良好的开始，难道就能让206的小挫折使我们半途而废？ 今天的种种困境，就是因为以往的袖手旁观使到奸人得逞。如果我们灰心而放弃，将来的苦头会比以前不堪设想。
因此，我们要把206当作一个宝贵的经验，把它带来的悲愤化为一股默默的力量。我们要因它而变成更积极，更坚定，更把社会的进展当成己任。 民联必须认真地把206当成一次宝贵的教训，不能只怪别人，必须自我检讨，纠正自己内部问题，改善以后合作的方式和策略，否则必会再败。
206看似恶梦，却倒未必。人类智慧库中有句人算不如天算，又有句塞翁失马。将来回头看，可能因此事件失一州而得一国也说不定！ 那可能吗？可能，但只欠一物。欠的并非东风，欠的是大家的努力，你我从今更积极的说服更多的大马人民把社会的进展当成己任，抛弃种族观念，排斥贪污和腐败。
真的，改变命运不是靠埋怨他人，是靠自己动手耕耘。 所以，别人变时无需怕无需慌，因为我们也可以变。我们可以变得更坚强，更明智，更勇敢，更努力，更合作。 又不单如此。 206变天之后，如果国阵能在霹雳州变得很公平廉正，那也是件好事，大家可得谢谢民联在短短一年内树立的好榜样。相反的，如果国阵不改前非，在不久的将来恐要连本带利的偿还选民。只要人民成熟理智，最终不会成为输家。
再者，这次事件也可能引发一些其它社会改革方面的课题，例如各州宪法的修进，或统治者的权限等。这些都有待将来历史的见证。 206的变天，高官说：绝对没有涉及金钱。我身为律师，在没有证据之下，岂可他言？但是，人民法庭说的是公信！所谓公信者，大家心里相信的是什么也。 我问过街上许多人，各族，各行业，各阶级。我说：我相信此事件没有涉及金钱，因为没有相关的证据。没想到他们都笑我幼稚无知，很惭愧，一向自以为能言善辩的我，竟然无法说服任何一人。可见，公信是很难搞的事。
（注：谨以此文献给在变天前夕离开我们的教育家沈慕羽，我的小学校长，一个会因为挫折而加倍努力的榜样。）
Monday, February 9, 2009
今日霹雳，风起云涌！
农历新年后的霹雳州政局实在是风起云涌！在宪政危机仍未解决之际，回教党武吉干当（Bukit Gantang）国会议员罗斯兰（Roslan Shaharum）今日逝世，令这个国会议席必须举行补选。更巧的时，其中一只青蛙的州议席就落在这个选区内，令这场补选充满看头。
在此为罗斯兰家属致哀，同时也愿霹雳州选民珍惜这个机会，给黑社会党一个狠狠的教训，因为人民才是老板！
在此为罗斯兰家属致哀，同时也愿霹雳州选民珍惜这个机会，给黑社会党一个狠狠的教训，因为人民才是老板！
Biblical Studies Carnival by N. T. Wrong
N. T. Wrong just posted the Biblical Studies Carnival for December 2008. Although it is a bit late, but a good job done by him. You may read the nice work here.
提摩太与提多书信注释（NICNT）
当神学院的同学口袋里已经没有钱的时候，再向大家介绍新书，是很残忍的事，但是，我还是要做！
NICNT系列的《提摩太与提多书信注释》已经出版。作者为Philip H. Towner，是教牧书信的权威，而这本注释书的英文版本乃是2006年的作品，属于相对新的出版。
以下是一些学者的推荐（英文版）：
「一位與提摩太和提多書信相戀逾四分之一世紀的學者的成熟作品，可以認為是基於這三封書信的英文經文（同時恰當地在註腳討論重要的希臘文）撰寫的最傑出且最有用的註釋書。……一位熟知當代討論、但除了經文本身之外不受制於任何權威的學者，仔細概述基本的資料，也不時照射出嶄新的亮光。」∼∼馬歇爾（I. Howard Marshall, University of Aberdeen）
「如果有任何學者更有資格撰寫本書，也是極為罕見。……唐書禮最新的作品填補了一個重要的鴻溝—一本最新的、解經紮實的、篇幅適中的註釋書，基於英文經文，卻充滿希臘文的資訊，全然掌握最新學術脈動。拒絕那種未經證實的、否定保羅作者身分的理論，巧妙地凸顯每一封信個別的特色，這些特色往往被『教牧書信』這個劃一的標籤弄得模糊不清。唐書禮寫出的這本作品可以列入最廣闊之英語讀者未來許多年最有用的註釋書當中。」∼∼布魯姆伯格（Craig L. Blomberg, Denver Seminary）
「閱讀這本註釋書時，我覺得彷彿坐在房間裡，聆聽保羅和他的同伴以永遠新鮮的方式為新時代解釋福音。……唐書禮為這三封絕妙書信撰寫這本可讀性高、令人興奮的註釋書，將會引領許多人進入教牧書信研究的新紀元。」∼∼麥克奈特（Scot McKnight, North Park University）
Sunday, February 8, 2009
Beginning from Jerusalem: Christianity in the Making, Volume 2
上星期，阅览Eerdmans及Langham的书单时，发现了James Dunn的Christianity in the Making系列的第二本，Beginning from Jerusalem即将出版。以下是出版社的介绍。
Beginning from Jerusalem covers the early formation of the Christian faith from 30 to 70 C.E. After outlining the quest for the historical church (parallel to the quest for the historical Jesus) and reviewing the sources, James Dunn follows the course of the movement stemming from Jesus “beginning from Jerusalem.”
He opens with a close analysis of what can be said of the earliest Jerusalem community, the Hellenists, the mission of Peter, and the emergence of Paul. Then Dunn focuses solely on Paul — the chronology of his life and mission, his understanding of his call as apostle, and the character of the churches that he founded. The third part traces the final days and literary legacies of the three principal figures of first-generation Christianity: Paul, Peter, and James the brother of Jesus. Each section includes detailed interaction with the vast wealth of secondary literature on the many subjects covered.
吉打州会闪电大选吗？
小针在其部落格大胆预言吉打州会闪电大选，他说：
“所谓先下手为强，民联应该会乘现在民意普遍同情他们之际，乘势追击，即刻在吉打州举行闪电选举，以期夺取更多的多数席位，继而巩固民联政府的地位。”
“在这个时候举行州选举，也可以作为对纳吉在下个月升任首相的一次“民意投票”，对国阵、民联、全体人民以及纳吉本身来说，都是一件好事。”（全文）
你怎么说？
“所谓先下手为强，民联应该会乘现在民意普遍同情他们之际，乘势追击，即刻在吉打州举行闪电选举，以期夺取更多的多数席位，继而巩固民联政府的地位。”
“在这个时候举行州选举，也可以作为对纳吉在下个月升任首相的一次“民意投票”，对国阵、民联、全体人民以及纳吉本身来说，都是一件好事。”（全文）
你怎么说？
Development on the NT Gateway
Are you the one who follows NT Gateway? There are some latest development announced by Mark Goodacre, read here.
Saturday, February 7, 2009
一篇被抽起的文章！
这篇文章是我所熟悉的一位评论作者所写，在晚报被刊登后，早报就被抽起了，为什么呢？
評論：翱思‧為短暫勝利付更大代價
2009-02-06 19:51
巫統話望生國會議員東姑拉沙里說，國陣通過跳槽議員重奪霹靂州政權，這將加深與選民之間的敵意，國陣在來臨的國州議席選舉中，將會面對選民更大的教訓。他更指出，國陣不需要這種轉移視線的短暫勝利，而是要提昇實力公正贏取大選。
不曉得巫統或國陣內部有多少領袖聽得懂拉沙里的話，但可以肯定的是，拉沙里已經道出了千萬老百姓的心聲，這是國陣領袖不得不正視的警訊。當國陣從民聯手中奪過霹州政權，不單只是霹靂子民，就是舉國很多人民，都只有唉嘆和憤怒。倘若巫統領袖察覺或體悟到人民這種情緒，他們必然會感到震驚。
可是更令人唉嘆的是，受政府控制的國營電視台，昨天幾乎全天追蹤報導，不斷用不客觀、論點難成立的方式，來重復地說服觀眾，說這是“成熟民主進程的體現”，以及找幾個預先等著接受採訪的人，說“這個權力轉移是霹靂人民都高興接受的，就連舉國子民都會欣慰這一天到來”，然後就下結論，霹靂人民不希望重新選舉。這是剝奪民主，不是民主進程；而為變天高興，也不是普遍人民的感受，國營電視台不應當以這種嚴重不公正的報導方式，來掩蓋人民的心聲，并且徹底地把民意當作糞便地踩在腳下。
國陣確實不需要這種短暫的勝利，因為這無論是對民聯，抑或是霹靂的人民，都是極度的不公平。但這樣的奪權變天既然已經成了事實，國陣除了必須慎防民聯的反撲，更重要的，還是人民在下屆大選，將會怎樣投手中的一票，來防止308大選之後霹靂的三席多數的重演。選民一定會確保其中一方取得大勝，那會是哪一方呢？
沒有民意基礎的短暫勝利，確實沒有甚麼好誇的。
星洲日報／言路‧作者：翱思‧2009.02.06
評論：翱思‧為短暫勝利付更大代價
2009-02-06 19:51
巫統話望生國會議員東姑拉沙里說，國陣通過跳槽議員重奪霹靂州政權，這將加深與選民之間的敵意，國陣在來臨的國州議席選舉中，將會面對選民更大的教訓。他更指出，國陣不需要這種轉移視線的短暫勝利，而是要提昇實力公正贏取大選。
不曉得巫統或國陣內部有多少領袖聽得懂拉沙里的話，但可以肯定的是，拉沙里已經道出了千萬老百姓的心聲，這是國陣領袖不得不正視的警訊。當國陣從民聯手中奪過霹州政權，不單只是霹靂子民，就是舉國很多人民，都只有唉嘆和憤怒。倘若巫統領袖察覺或體悟到人民這種情緒，他們必然會感到震驚。
可是更令人唉嘆的是，受政府控制的國營電視台，昨天幾乎全天追蹤報導，不斷用不客觀、論點難成立的方式，來重復地說服觀眾，說這是“成熟民主進程的體現”，以及找幾個預先等著接受採訪的人，說“這個權力轉移是霹靂人民都高興接受的，就連舉國子民都會欣慰這一天到來”，然後就下結論，霹靂人民不希望重新選舉。這是剝奪民主，不是民主進程；而為變天高興，也不是普遍人民的感受，國營電視台不應當以這種嚴重不公正的報導方式，來掩蓋人民的心聲，并且徹底地把民意當作糞便地踩在腳下。
國陣確實不需要這種短暫的勝利，因為這無論是對民聯，抑或是霹靂的人民，都是極度的不公平。但這樣的奪權變天既然已經成了事實，國陣除了必須慎防民聯的反撲，更重要的，還是人民在下屆大選，將會怎樣投手中的一票，來防止308大選之後霹靂的三席多數的重演。選民一定會確保其中一方取得大勝，那會是哪一方呢？
沒有民意基礎的短暫勝利，確實沒有甚麼好誇的。
星洲日報／言路‧作者：翱思‧2009.02.06
同样是跳槽，为何反应如此不同？--更新
916变天，全国人民随着安华起舞，就连国阵也不例外，组团出国“考察”避风头。当时，没有政党背景的老百姓，就算不太希望看见有太大的转变，也多少对安华有所期待。这次，霹雳州变天，同样是藉着跳槽，民间的反应却是完全不同，大多数表示不满。若变天的是森州，情况会一样吗？倒不一定！
我在想，安华的跳槽与纳吉的跳槽，到底有什么不一样？如果都一样，为何大家的反应如此极端？难道只是个人魅力的问题？我想，以下几点或许其中一些因素：
1. 安华的跳槽论强调的乃是政治理念，要求有同样理念的国州议员跳槽，把国家搞好。纳吉的跳槽则充满金钱政治的味道。巫统的贪污腐败是公开的秘密，从老马到姑里，都把事情说得清楚了。这次的跳槽从5千万2人，到5百万1人的“遥言”，再加上许多的威胁控诉，都让人看见背后的肮脏手段，这是人民最厌恶的！
2. 安华的跳槽论正是国际原油价格高涨时，希望透过夺取中央政权，改善经济并减轻人民负担。纳吉的跳槽则只是为了权力，或许也为了自己3月坐镇巫统及中央首长时，展现实力。这或许能说服那些看到钱与权就伸舌头、摇尾巴的走狗，却说服不了人民！
3. 安华的跳槽论依循合乎宪法的途径，虽然有人怀疑他到底有没有足够的人数。纳吉的跳槽，不单把人民的期望毁掉，也把宪法视之为无物！
4. 最后，或许是最重要的，安华的跳槽论带着人民的期待，而纳吉的则毁了人民的期望！
这篇贴文，就让我借用狂子的话来结束吧！
我不相信任何政党。我只相信正确的国家理念应当得以执行以保护人民。
我不忠于任何政党。我只忠于信仰所提倡的信望爱去关怀人民权利。
我不服从任何政党。我只服从训导我去爱人如己的信仰。
我不属于任何政党。我只属于神国的子民，在这片地土寻求神的义。
所以我依然有盼望，而且还会继续向前看。
注：公正党称916变天公开合法
我在想，安华的跳槽与纳吉的跳槽，到底有什么不一样？如果都一样，为何大家的反应如此极端？难道只是个人魅力的问题？我想，以下几点或许其中一些因素：
1. 安华的跳槽论强调的乃是政治理念，要求有同样理念的国州议员跳槽，把国家搞好。纳吉的跳槽则充满金钱政治的味道。巫统的贪污腐败是公开的秘密，从老马到姑里，都把事情说得清楚了。这次的跳槽从5千万2人，到5百万1人的“遥言”，再加上许多的威胁控诉，都让人看见背后的肮脏手段，这是人民最厌恶的！
2. 安华的跳槽论正是国际原油价格高涨时，希望透过夺取中央政权，改善经济并减轻人民负担。纳吉的跳槽则只是为了权力，或许也为了自己3月坐镇巫统及中央首长时，展现实力。这或许能说服那些看到钱与权就伸舌头、摇尾巴的走狗，却说服不了人民！
3. 安华的跳槽论依循合乎宪法的途径，虽然有人怀疑他到底有没有足够的人数。纳吉的跳槽，不单把人民的期望毁掉，也把宪法视之为无物！
4. 最后，或许是最重要的，安华的跳槽论带着人民的期待，而纳吉的则毁了人民的期望！
这篇贴文，就让我借用狂子的话来结束吧！
我不相信任何政党。我只相信正确的国家理念应当得以执行以保护人民。
我不忠于任何政党。我只忠于信仰所提倡的信望爱去关怀人民权利。
我不服从任何政党。我只服从训导我去爱人如己的信仰。
我不属于任何政党。我只属于神国的子民，在这片地土寻求神的义。
所以我依然有盼望，而且还会继续向前看。
注：公正党称916变天公开合法
霹雳州宪法危机，何去何从？--更新
霹雳州大变天从星期三（4/2）纳吉宣布与3位独立人士组成联合政府开始，到星期四（5/2)苏丹要求尼查及民联州政府辞职，然后演变到新州务大臣宣誓（6/2）及民联提出的违宪抗议，如今已是第四天了。
尼查清楚表明，这场宪政危机只有在三个情况之下才能获得解决：
1. 苏丹解散州议会，还政与民；
2. 召开州议会，让州议员提呈对大臣的不信任动议（参尼查至苏丹的信函）；
3. 尼查辞职
目前，苏丹已经拒绝了第一个选择，而尼查也坚决表示不会辞职。在这样的情况下，只有第二个选择，而且是合理的选择。国阵聪明的藉着媒体把焦点凸显为民联对垒苏丹，这对民联是非常不利的。然而，事实却是，宪法需要被尊重，没有人能高于国家宪法。
如果新政府是一个违宪的委任，这场危机也只能留待法庭上解决了！
人民的意愿已被否决，若连宪法也能罔顾，悲哀也！
注：再益认为不应私下推翻政府
尼查清楚表明，这场宪政危机只有在三个情况之下才能获得解决：
1. 苏丹解散州议会，还政与民；
2. 召开州议会，让州议员提呈对大臣的不信任动议（参尼查至苏丹的信函）；
3. 尼查辞职
目前，苏丹已经拒绝了第一个选择，而尼查也坚决表示不会辞职。在这样的情况下，只有第二个选择，而且是合理的选择。国阵聪明的藉着媒体把焦点凸显为民联对垒苏丹，这对民联是非常不利的。然而，事实却是，宪法需要被尊重，没有人能高于国家宪法。
如果新政府是一个违宪的委任，这场危机也只能留待法庭上解决了！
人民的意愿已被否决，若连宪法也能罔顾，悲哀也！
注：再益认为不应私下推翻政府
Friday, February 6, 2009
Biblical Studies Carnival by Judy
Judy has announced the Biblical Studies Carnival for January 2009, you may find some interesting topics here.
Thursday, February 5, 2009
转载：建议开辟人民论坛
以下建议转载自求真。
民联虽然在国阵的金钱+流氓行为痛失霹雳州政权，但是人民却不能就此灰心。因此我倡议认同我博客理念的同道网友开辟一个人民论坛，撰写一些发人省思的文章与讨论议题，为马来西亚的明天继续奋斗！
有几个工作必须马上展开的：
1.安慰与鼓励那些深受打击的民主参与/运动者
2.分析驳斥网络上一派胡言、颠倒是非、失去人性的狗屁文章。我们可能认为（狗屁文章）没有什么，但是一般人还是比较模糊，所以我们要感谢产生狗屁文章的外星人，因为他们费尽心思就是要用狗屁文章来欺骗许多一等良民，所以我们有义务对狗屁文章全面开打。
3.我们需要有一个用真心帮助民联检讨工作态度与其他问题的管道。
4.团结一切可团结的民主同道朋友，同时尽力指正扶持许多对民主政治概念模糊与自暴自弃的人士。
5.组成一个人民论坛供稿团队随时针对任何课题提出意见与探讨。
人民论坛的结社权利与义务
1.供稿者全权拥有及处理本身的文章权限。
2.论坛作者有义务解答读者评论。
3.论坛文章的本意以积极，探讨与引发讨论促进群众思考与交流。
4.以中文为主。
若大家有任何意见，欢迎提出一起探讨！
民联虽然在国阵的金钱+流氓行为痛失霹雳州政权，但是人民却不能就此灰心。因此我倡议认同我博客理念的同道网友开辟一个人民论坛，撰写一些发人省思的文章与讨论议题，为马来西亚的明天继续奋斗！
有几个工作必须马上展开的：
1.安慰与鼓励那些深受打击的民主参与/运动者
2.分析驳斥网络上一派胡言、颠倒是非、失去人性的狗屁文章。我们可能认为（狗屁文章）没有什么，但是一般人还是比较模糊，所以我们要感谢产生狗屁文章的外星人，因为他们费尽心思就是要用狗屁文章来欺骗许多一等良民，所以我们有义务对狗屁文章全面开打。
3.我们需要有一个用真心帮助民联检讨工作态度与其他问题的管道。
4.团结一切可团结的民主同道朋友，同时尽力指正扶持许多对民主政治概念模糊与自暴自弃的人士。
5.组成一个人民论坛供稿团队随时针对任何课题提出意见与探讨。
人民论坛的结社权利与义务
1.供稿者全权拥有及处理本身的文章权限。
2.论坛作者有义务解答读者评论。
3.论坛文章的本意以积极，探讨与引发讨论促进群众思考与交流。
4.以中文为主。
若大家有任何意见，欢迎提出一起探讨！
Wednesday, February 4, 2009
一些可以留意的天道注释书
在这里刊登了炜翔所提供的天道优惠后，有好一些同学叫我介绍一些相关的注释书。以下所列出的，主要是自己所接触过，也比较喜欢的。当然，这样的介绍必定离不开自己的偏好。
旧约
邝炳钊：创世记卷一至卷五--这套创世记的经典注释，不知道在中文世界中，要多久才能被超越。
曾祥新：士师记--一本精彩的注释书。
周永健：路得记--我本身还未读过这一本，但周氏的文章一向严谨，我会有些期待。
新约
鲍维均：路加福音（上）--最近出版，个人相当期待，特别是读了其《古道新释》后。
张永信：使徒行传卷一至卷三--不算十分特出，但对这卷书算是有蛮详尽的注释。
冯荫坤：腓立比书、帖撒罗尼迦前后书、希伯来书上与下--我都有了这几本注释，但需承认未完全读过。选上这几本，完全是因为作者的缘故。然而，其希伯来书的注释是蛮精彩的。
黄浩仪：腓利门书--对腓利门书而言，应该是一本蛮有篇幅的注释，导论方面相当不错。
吴道宗：约翰一二三书注释--曾在图书馆翻阅此书，蛮详尽的讨论。
欢迎其他朋友加以补充。
旧约
邝炳钊：创世记卷一至卷五--这套创世记的经典注释，不知道在中文世界中，要多久才能被超越。
曾祥新：士师记--一本精彩的注释书。
周永健：路得记--我本身还未读过这一本，但周氏的文章一向严谨，我会有些期待。
新约
鲍维均：路加福音（上）--最近出版，个人相当期待，特别是读了其《古道新释》后。
张永信：使徒行传卷一至卷三--不算十分特出，但对这卷书算是有蛮详尽的注释。
冯荫坤：腓立比书、帖撒罗尼迦前后书、希伯来书上与下--我都有了这几本注释，但需承认未完全读过。选上这几本，完全是因为作者的缘故。然而，其希伯来书的注释是蛮精彩的。
黄浩仪：腓利门书--对腓利门书而言，应该是一本蛮有篇幅的注释，导论方面相当不错。
吴道宗：约翰一二三书注释--曾在图书馆翻阅此书，蛮详尽的讨论。
欢迎其他朋友加以补充。
Tuesday, February 3, 2009
在世界，却不属世界？
以下的文字是我在一个朋友的部落格的留言，其实并没有真正回应她的贴文，只不过是“借题发挥”！
“在世界，却不属世界”，中国教会讲得太多，讲得太烂了。结果，生命被严重的二分化，平时在世界，周末到教会时就不属世界！信仰，很多时候变得私有化，与世界无关，与公共议题无关。我们的信仰，无力回应世界的需要，结果只能彼此安慰说，“心里相信就好”、“最重要要有信心”等摸不着边际的话。
主耶稣，不属世界，却投身世界，甚至为世界舍命。为什么？因为世界属于祂！今天，我们是否能换一换我们的口号，“在世界，并与世界一起属于基督”，并且为了基督，诚实并认真的成为这世界的管家呢？
“在世界，却不属世界”，中国教会讲得太多，讲得太烂了。结果，生命被严重的二分化，平时在世界，周末到教会时就不属世界！信仰，很多时候变得私有化，与世界无关，与公共议题无关。我们的信仰，无力回应世界的需要，结果只能彼此安慰说，“心里相信就好”、“最重要要有信心”等摸不着边际的话。
主耶稣，不属世界，却投身世界，甚至为世界舍命。为什么？因为世界属于祂！今天，我们是否能换一换我们的口号，“在世界，并与世界一起属于基督”，并且为了基督，诚实并认真的成为这世界的管家呢？
Monday, February 2, 2009
神学生所需要的10项美德！
Ben Myers 列出了神学生所需要有的10项美德：
1. Patience 忍耐
2. Breadth 宽度（更广阔的学习）
3. Curiosity 好奇心
4. Clarity 清晰的表达
5. Attentiveness 专注
6. Love 爱心
7. Friendship 友情
8. Simplicity 简朴
9. Truth 对真理负责
10. Prayer 祷告生活
这10项美德，我有多少呢？
1. Patience 忍耐
2. Breadth 宽度（更广阔的学习）
3. Curiosity 好奇心
4. Clarity 清晰的表达
5. Attentiveness 专注
6. Love 爱心
7. Friendship 友情
8. Simplicity 简朴
9. Truth 对真理负责
10. Prayer 祷告生活
这10项美德，我有多少呢？
《路加的耶稣故事》
天道最近翻译了一些好书，Kingsbury的《路加的耶稣故事》及前一本《马可的耶稣故事》肯定是其中两本。以下是孙宝玲牧师的推介：
對於研讀新約福音書的讀者而言，應該不會對Jack Dean Kingsbury 的貢獻感到陌生。Kingsbury 是早期將敘事觀點應用在福音書研讀的其中一位學者，為福音書的詮釋另闢蹊徑；他在八十年代出版的Matthew as Story 雖然篇幅不多，卻將有關馬太福音的結構、神學和信息的討論帶進新的境界。隨後他繼續以敘事考據法切入，豐富福音書的閱讀與詮釋。
《路加的耶穌故事》是繼《馬可的耶穌故事》的另一部作品，以敘事中的「衝突」透視福音書的信息發展和特色，使福音書顯得更為立體和活潑。
我目前正在阅读《马可的耶稣故事》，完全认同孙牧师的看法。同时，相信不肖生也会喜欢！
霹雳民联若倒台，国阵是输家？
这几天，霹雳州的局势实在叫人抓狂，最新发展还要看那两位议员今天晚上如何交代。黄进发在《独立新闻在线》写了一篇评论，值得一读。
霹雳州发生公正党两名行政议员跳槽疑云，虽然该党壮士断腕，立即代他们辞去州议席，然而，他们已经否定辞职的有效性。如果最终两人辞职宣告无效，民联州政府所享有的议会多数，将从五席（32：27）降至一席（30：29）。
如此一来，国阵只要再拉拢一个人跳槽，民联政府就倒台，其执政州属将从四个降至一个。如果你的新闻来源是平面或电子主流媒体，你得到的讯息是民联面对危机，霹雳州陷入混乱。不但许多民联的支持者惶惶不可终日，即使其一些领袖也不可免。
我的解读恰好相反。（全文）
霹雳州发生公正党两名行政议员跳槽疑云，虽然该党壮士断腕，立即代他们辞去州议席，然而，他们已经否定辞职的有效性。如果最终两人辞职宣告无效，民联州政府所享有的议会多数，将从五席（32：27）降至一席（30：29）。
如此一来，国阵只要再拉拢一个人跳槽，民联政府就倒台，其执政州属将从四个降至一个。如果你的新闻来源是平面或电子主流媒体，你得到的讯息是民联面对危机，霹雳州陷入混乱。不但许多民联的支持者惶惶不可终日，即使其一些领袖也不可免。
我的解读恰好相反。（全文）
Sunday, February 1, 2009
我信上帝，全能的父！
许多人都说，今年的经济危机是空前的，在马来西亚，今年1月份就有超过10000人失业。在这样的处境中，许多人都祈求能渡过难关。
最近，我听了一个这样的见证：一个韩国牧师以“上帝的全能”为讲题，整篇信息都是以见证为主，似乎告诉我们，上帝的全能就是如他所说的。其中，他说到曾有位朋友找他要求代祷，这位朋友急需要获得在工作上升级的机会。这位牧师便要求他向上帝祷告，并且要禁食10天，专心祈祷。到第9天时，牧师从新闻上得知，由于经济风暴的缘故，政府将会大裁员。牧师心想，现在应该祷告不会被裁退，而不是升级吧！然而，他继续向上帝祷告，对上帝说，“袮知道这个朋友在期待袮的回应，求袮听袮仆人的祷告！”不久后，那位朋友真的升级了！牧师说，上帝的全能的，我们要恳切求祂，祂会垂听。随后就高喊哈利路亚，赞美主。
我听后没有随着回应。我心想，如果上帝的全能就是如此，那么那些被政府裁退的基督徒是否就能说明上帝是非全能的呢？我们可以为着一个祈求升级而蒙应允的祷告而欢呼，又要如何面对那些连工作也失去的弟兄姐妹呢？责备他们没有信心？还是责备他们祷告不够恳切，没有禁食呢？上帝的全能只体现在我们的“得着”？是否能体现在我们的“失去”呢？
我们要与那升级的同欢呼，但也不要忘记在我们中间那些被裁退的，升级的与被裁退的共同进退，是否更能体现上帝的全能呢？
注：写完这贴文后，读了孙宝玲牧师的最新贴文，“品格与感受”，觉得有所交集。
最近，我听了一个这样的见证：一个韩国牧师以“上帝的全能”为讲题，整篇信息都是以见证为主，似乎告诉我们，上帝的全能就是如他所说的。其中，他说到曾有位朋友找他要求代祷，这位朋友急需要获得在工作上升级的机会。这位牧师便要求他向上帝祷告，并且要禁食10天，专心祈祷。到第9天时，牧师从新闻上得知，由于经济风暴的缘故，政府将会大裁员。牧师心想，现在应该祷告不会被裁退，而不是升级吧！然而，他继续向上帝祷告，对上帝说，“袮知道这个朋友在期待袮的回应，求袮听袮仆人的祷告！”不久后，那位朋友真的升级了！牧师说，上帝的全能的，我们要恳切求祂，祂会垂听。随后就高喊哈利路亚，赞美主。
我听后没有随着回应。我心想，如果上帝的全能就是如此，那么那些被政府裁退的基督徒是否就能说明上帝是非全能的呢？我们可以为着一个祈求升级而蒙应允的祷告而欢呼，又要如何面对那些连工作也失去的弟兄姐妹呢？责备他们没有信心？还是责备他们祷告不够恳切，没有禁食呢？上帝的全能只体现在我们的“得着”？是否能体现在我们的“失去”呢？
我们要与那升级的同欢呼，但也不要忘记在我们中间那些被裁退的，升级的与被裁退的共同进退，是否更能体现上帝的全能呢？
注：写完这贴文后，读了孙宝玲牧师的最新贴文，“品格与感受”，觉得有所交集。
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