刚读过一篇贴文，作者因着自己的处境而将自己套入《路加福音》10：25-37中，作了一些反思。她的感受是真实的，也是困难的。然而，在阅读其反思时，却也让我从另一个自己从来未有想过的焦点来看耶稣这出名的比喻。或许，需要先声明，这反思没有针对任何人的动机，纯粹是面对经文与处境的一些感想。
诠释比喻时，需要知道比喻只有一个或两个主要信息，过度诠释容易叫人模糊了焦点，注意旁支而忽略了重点。然而，从一个“灵修”的角度来阅读，然后再对焦主要信息，也未尝不可。
两个没有停下脚步的祭司与利未人都是宗教人士，在这个比喻中，耶稣有意选择他们这种身份来批判，主要是因为前来试探耶稣的乃是一个律法师（与祭司和利未人属于同一个范畴的人物）。我们常会说，他们当时可能是要赶去耶路撒冷，可能是当时当值的宗教人士，因此不愿意停留下来帮助那位受伤的人。这个猜测是合理的，因为这可能也是耶稣批判的焦点--他们拘泥于律法的字面要求，却忽略了律法的精意。
或许，我们可以尝试走远一点。这两位仁兄，他们真的是如此冷血吗？他们经过这个奄奄一息的人士身边，他们的感受到底如何？他们或许曾放慢了脚步，打量了这个受伤的人，他们知道这人需要帮忙，但他们却有任务在身。停下来，固然能帮上忙，但，圣殿那边的工作又如何呢？当他们如此走过去时，内心可能深深在自责。他们有没有可能曾经回头呢？如果是这样的话，我们是否应该给他们多一点体谅与包容呢？在教会中，或许每天都有许多弟兄姐妹正在为不能达到某些“要求”而自责，他们看见我们时，是觉得被接纳，抑或有更多的责备呢？
回到这比喻的主要教导，耶稣是在诠释爱上帝、爱邻舍的时候提出来的。学习在爱他者身上去实践爱上帝的生命，这是我们的焦点。有些人走得比较快，有的比较慢，但，都是在学习的过程中。若祭司与文士自认为很爱上帝，而不看那伤者一眼，这比喻批判了他们；但若撒玛利亚人认为自己做得很好，而看不起因软弱而暂时不能停下脚步的人，这比喻也同时给予他批判！若是保罗在场，他或许会说这不过是野橄榄呢（罗11：17-24），撒玛利亚人是站在前者的软弱上，所以也没有资格骄傲！
我们都在学习，愿基督的爱激发我们（林后5：14）！
14 comments:
很好的反思。。。
就此，我也写过一篇，不妨来批批。。。谢谢
哈哈，贴文中的撒玛利亚人好像没有讲过什么喔！
比喻的教导应该是人的生命比什么都来得重要，甚至停了一场崇拜来救人也是值得的吧。
但你说的对，比喻往往是要带出特定重点，不可用它来解所有的教导。
谢谢不肖兄，小弟不过是习惯性吹吹水而已。
水方兄，
圣经中的好撒玛利亚人的确没有说话，只是默默的付出与服侍他者，所以耶稣说，“你去，照样做吧！”
我想说的时，这个比喻一直都对我们发出批判，因为我们的生命太像祭司与利未人了，而谁知道这祭司与利未人，可能曾经也是“撒玛利亚人”？要如何一直成为撒玛利亚人呢？
我认为比喻的焦点是如何爱上帝，这符合耶稣讲述这个比喻的场景。
说得好，所以教会需要强调肢体的服事；我们没有人可以担保自己每次都做那撒玛利亚人，只是总得有人做，自己也总要做过！这，也是上帝的心意吧。（祂更知道人的有限！）
水方兄，
你终于明白我想要表达的关注了。
多加一句，“自己总要做过”，但做过了不要去批判别人做不到，这样又掉回到祭司与利未的批判去了！
后记：刚刚发现贴文有个评分机制，帮我去玩玩吧！我刻意加上了“垃圾”一栏，因为有自知之明！
哈哈，你要说的是这比喻很“无辜”是吗？
没有啊，这比喻若被“强奸”了，确实无辜，又可怜。
但是，这比喻却好像双刃的利剑哦！想强奸它，找死啦！
Rom 11:17-24 ;)
Wesley, 谢谢你的指正，修改了。
孙宝玲说过，比喻只有一个，两个，重点解释，那是旧派的解经原则。
当今学术界，打半接受，比喻可以有多个解释。。。multiple interpretation.
PS 有闲情出来，吹吹水，已经是我，不肖生的福气。。。。获益不浅。。。
哈哈，那么我是另一半仍旧比较倾向一、两个主题的旧派学术。
不肖兄，你最后那段文字，显示出你才是吹水大师，敬佩！
PS,
對你,我是真心,,從來不吹水..
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