Tuesday, September 29, 2009

“我父做事直到如今,我也做事”

上个周末,与神学院的几位老师及同学一起出发到关丹,与当地的教会一起庆祝神学院三十周年纪念,并于主日在一间教会分享进入神学院就读的经历与见证。礼拜天,回家乡一趟,看看家人,并驾了一辆车前来神学院,为学年结束(毕业),要把行囊(好机箱书)搬回家而预备。昨天下午,到KL找净莹,并与她一同出席唐崇荣牧师的查经聚会。

已经三年没有持续参加唐牧师的聚会了,他老人家神采依旧,信息仍旧激励人心。昨晚他所查考的经文取自《约翰福音》5:1-18,耶稣医好38年瘫子之记载。他花了好一段时间解释第17节,“我父做事直到如今,我也做事”。犹太人质疑耶稣怎么能够说天父在安息日也工作,《创世记》岂不是清楚的记载,上帝在6天创造后,第7天休息吗?唐牧师的解释乃是,上帝的创造工作(creation)在第6天停止了,但祂的护理之工(providence)却从来没有停止,因此耶稣乃是提出了一个新观点,而犹太人不能接受。因此,这里的“工作”乃是指向上帝的护理之工。净莹则认为,这里的工作是指向“救赎之工”(salvation)。当然,救赎之工也可以被视为在护理之工的一部分(甚至是最重要的一部分)。

然而,犹太人真的认为上帝在安息日不工作吗?这似乎不尽然。一些拉比文献其实已经指出了上帝护理的面向,但并不能视上帝为冒犯了安息日。犹太人把生命的赐予与收取视为上帝的工作,因此若安息日也有生命诞生或死亡,这也就说明了上帝仍旧工作。因此,这并不是犹太人反对耶稣的主要因素。

犹太人所不能接受的,不是上帝在安息日仍旧“工作”,而是耶稣“工作”的理由竟然是因为“父”也工作,因此祂也“工作”,与父一样!这才是革命性的宣告,更是致命的宣告!为什么?神学理由当然成立,但耶稣这样的宣告,也把诠释律法的权威从法利赛人的手上夺过来,这可能是最致命的!人真的会为真理的缘故而抵挡另一个人?还是为权力、地位的缘故而出手呢?

若我们活在耶稣的时代,或许反对祂的也是我们,是吗?

10 comments:

Sceptics 不肖生 said...
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Sceptics 不肖生 said...

PS 为何要搬?

不可以,继续留下来,读 Mth 吗?

Sceptics 不肖生 said...

佩服PS, 一出手就抓住要害,辩明,,,

唐振奋人心,但是仍旧错误解经。这是唐的神学原罪,他永远只能够以神学科,严格是,加尔文神学的前设来解释经文,不做真正的解经,使他停留在30年前的老路,,,

PS 经过STM 的洗礼,已经断了唐的奶,恭喜你。。。。

Perng Shyang Teng said...

我并不是要批判唐牧师,相反,我很尊重他。写下这一篇,是因为被他的解经刺激,所以去看看一些书。

若有机会,我还会继续深造,但有时,时不予我。

Sceptics 不肖生 said...

PS 是高质素的 STM 神学人BLOGGER;

没有你的日子,STM 会显得非常冷清。。。

Perng Shyang Teng said...
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Perng Shyang Teng said...

不肖兄,你夸奖了。我从来没有使STM热闹过!

Sceptics 不肖生 said...

PS 兄,也太谦虚了,,从来就是打乖乖牌,讲话彬彬有礼,您的女朋友会很爱你的,,,

您所钦佩的唐神学家,作风上,从来不打乖乖牌。。。

Perng Shyang Teng said...

昨天听说不肖兄会进来神学院,兴奋!看来,这个江湖不会平静!

freefun0616 said...

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