崇拜信息

上个星期度过了忙碌的一周，除了要应付毕业班的交功课“死期”，周末的事奉又异常的忙碌。星期六早上至下午是教区（马六甲分区）的敬牧会，晚上则在大专团契分享一个专题“大专基督徒的身份与使命”，星期天早堂崇拜则要讲道，过后要教主日学，整个周末都在紧张并未曾停歇的情况下度过。

由于周三就是马来西亚日（Malaysia Day, 16/9），因此选用了《提摩太前书》2：1-7 与会众分享。

国家这一年半来的发展，似乎只能叫人的心情更沉重，更觉得无力感。有些时候我们只能无奈的说，为国家祷告吧！无奈，这是真实的感受，口中说祷告，心里却是完全没有踏实感，心里不禁会问，真的有用吗？然而，保罗却叫提摩太要为万人、君王及掌权的祷告，他心里的感受会比我们好吗？身为犹太人的保罗，当他如此吩咐时，他会想到什么呢？为外邦的君王祷告？他会否想起祖宗在埃及为奴的情况呢？如何为法老祷告？他会否想起先人被掳巴比伦的悲哀，想起《诗篇》137篇，如何为巴比伦的掌权者祷告呢？想起波斯王朝，会否想起《以斯帖记》呢？希腊王朝又如何？为那把偶像设立在圣殿，用猪血羞辱犹太人的君主祷告？罗马呢？尼禄王？但，保罗却真是如此吩咐。

我在信息中提出了4点：

1. 开阔的视野：整段经文中，“万人”在每一个分段都出现，第7节虽然没有，但保罗提及“外邦人”，他整个视野是宽敞的。我们呢？信仰是个人的，但绝对不是“私有的”。要为君王祷告，要关心国家民族，我们需要有一个宽敞的视野。

2. 为君王与在位的祷告：保罗用了四个名词来说明此事，祈求、祷告、代求与感谢。要为国家祷告，要祷告些什么呢？独立了52年的马来西亚，目前至少面对两个大困境：种族矛盾与社会公义，我们要为此仰望神。

3. 政教关系：这段经文，加上《罗马书》13：1-7，容易被极权者利用，好让教会只对他们顺从。然而，这些经文提出了两个重点是思考与政府之关系时需要注意的。第一，什么是权柄的源头？岂不是上帝吗？第二，政权的目的为何？岂不是叫作恶的惧怕，叫行善的可以敬虔端正地过平稳安宁的生活吗？马来西亚的情况又如何呢？似乎是倒转了！

4. 带着天国子民的身份，关心地上的国：保罗心目中关心的乃是福音的传扬，他乃是带着一个更大的国度胸怀，来关心面前的处境。

愿上帝赐福马来西亚！