谢谢余德林博士分享其讲章，《把红树林栽种在沙漠》，并允许刊登在部落格（也欢迎转载）。细读全文，你会感概作者（讲者）对马国目前的教育文化水平的焦虑。然而，这种焦虑到底能引起多少人共鸣呢？
讲道人：余德林
讲题：把红树林栽种在沙漠
讲道经文：以《可》4.1-20 节为讲述基础。
各位或许都已经知道槟城和马六甲已被联合国文教科组织 (UNESCO) 定名为世界资产，贴上前所未有的好标签，并且使这两个城市的地位暴升了起来。但你或许不知道全世界到底还剩下有多少片的红树林（和红树林的巨大作用），而马来西亚正是全世界拥有红树林的少数国家之一。可以说，红树林的珍贵，不亚于亚马逊河域的热带雨林，也不亚于上述的两个城市的升格。当南美乃至世界各国的生态学家获知不肖者砍伐热带雨林时 – “奉建设、开发之名”而大肆砍伐树桐， 认为这样做有理的时候，他们激起了人们长期不断的环保抗争。
在马来西亚的新山城(Johor Bahru)，情况就很不同。人们对于砍伐树木无动于衷。在我居住的社区，珍贵的树木和美化街景的林木会离奇的失踪或者死亡；有些树木被“大耳窿”的广告板活活钉死。几年前我经过Permas Jaya的大桥，去看望自己的亲人，在桥另一端的路上躺着被人砍伐、搁在路旁的树枝，还有被黄泥填平的海岸线。这些曝晒在大路旁的树枝就是红树林木，堆积成山；这些黄泥土所填平的就是红树林。或许我的判断是错误的：人们对生态改变会带来自然界什么后果是不太爱管的。要等到将来在桥那端的社区被进驻的大水淹没，海岸线被侵蚀，天气突然变换了，候鸟“移民”了...。可在别的国土，红树林却成为了著名的观光区，保育区，游客不断....（如果你观赏过《不能说的秘密》这部电影） 。
把红树林栽种在沙漠，这是生态的问题。我用它来比喻我们马来西亚的教育处境，以便说明我们的后代和子孙的教育及前途。我今天要鼓励各位基督徒，尤其是大学生基督徒们努力去反思、去意识那些“促进生长/死亡”的生态：文化、经济、司法、政治、教育、甚至宗教，进而为自己的家人、子女以及我们所关心的人民做出实际、务实的打算、决定和具体的贡献。
把红树林栽种在沙漠，林木并不是或许会死 (it may die or it shall die)而是“一定会死亡”（it will surely die），它会绝种。这是生态问题。把稀物种在错误的地方，把稀有植物的生存链 (life-chain) 恣意剥夺， 是要付上沉重的代价的。可以说，我们已经在支付这个代价。让我举实例以便各位审断我国的 “读、听、说、看、写”的（文化）教育被非教育因素（例如政治和教育社会学）侵蚀得多么彻底。曾经，我将三十份左右不同国籍的学生的期末作业摊在书桌上...。我能够从阅读这些卷子分辨出口语和书写的差别。例如，中国和台湾的学生交上来的作业，写的至少是接近文学的语言（看得出他们的文化养成、积淀的语言），邻国新加坡的学生也不例外，只是他们写的是语言、口语、言语不分、昧于“学语致用”的华语，而不是华文。当我问起他们如何学习语言的时候，这是他们的答案：“日常生活所说的就是所写的”。这种言语、语言等同观点，绝大部分语言学家是不会同意的。那么，我国的学生呢？从这些年（十年之久）在本地域从事神学教育以及接触本地大学生（包括本地出产的年轻传道人）的勘察研判，本地大学生的母语(my mother's language!)水准越来越靠近邻国。。
具体地说，大学生的语言驾驭能力在急剧的高中化过程当中（尤指循国家教育系统的学生们）。我的问题是，这些“在大学的高中生”还能阅读些什么？胃口会有多大？他们能够听得懂学得到的东西到底还剩下多少？还有，一旦他们成为“主流”，冒昧的做起信徒的“代听人”，他们所属的群体会变成什么质量的人群？他们自己又能够引进什么规格的语言、又会拒绝什么样的语言？用我个人比较自私的说法，他们还能读什么神学和经典？我提出的并不是做技术人的问题，而是人的养成的问题。
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