转载：Judaic Digital Library Goes Free to Public

神学院旧约讲师，Rabbi在其部落格放置了这个连线，犹太电子图书馆（小弟的翻译）免费为公众提供服务，不要错过。

迎新惜旧！

还有不到24小时，我们就要迎接新的一年了。这个时候，应该是一个清点存货、数算恩典的时刻了。老实说，自己的记忆并不好，常常就是数算不出什么东西，但是上帝的恩典仍旧要述说的。

1. 世界为我牧区
2008年可说是个多灾多难的年头。从年头的大风雪，到后来的四川大地震、缅甸大风灾，还有大大小小的战争、恐怖袭击，一直到近期的金融风暴，及以巴冲突，一直都没有喘息。如果要数算一些比较正面的，我只想到北京奥运顺利举行，还有就是Obama成为第一位美国黑人总统，似乎为世界带来一种冲击与希望。

2009年，我要如果为这世界祷告呢？“世界和平”似乎是老调重弹，但却是真正的需要。和平不能落实，除非人首先愿意对他者有所尊重，并把他者放在与自己同等的地位来看待。宗教信仰、肤色、国界的分别成为了人类轻视他者的藉口，而这一切的隔阂但愿都能在真正的爱中被打破。同时，愿上帝让我们有机会为自己严重破坏大自然而有所补赎，管家与环保神学需要认真的被看待。

2. 家国风云
2008年对马来西亚是很特别的一年，有人已经列出了一些大事的清单，就不再这里重复了。

2009年，愿我们有个更成熟的公民社会，政府能真正的勤政爱民，司法与肃贪的努力能看到成果。此外，种族之间的紧张情绪能够在彼此更为认识的前提下，逐渐缓和。愿那些为了自己的政治利益而牺牲他人、牺牲国家的人被诅咒！

3. 家人
2008年中，家里有一些成员生病了，如爸爸、婆婆、外婆、堂妹等。

2009年，愿上帝继续赐福自己的家人，让我们珍惜健康、珍惜彼此的关系。愿老人家日子如何、力量也如何。愿堂妹能战胜病魔，重拾健康。同时，愿更多的家庭成员能认识生命的主宰，我们的主耶稣。

4. 学习/事奉
2008年对自己的学习与事奉而言，都没有明显的突破。在学业上，虽然仍旧在成绩中保持水平，但仍旧发现自己的领悟力、创造力的不足，这是希望有所突破之处。

2009年是自己在第一个神学学位中的最后一年，需要写论文。愿上帝赐下智慧，也不只是在学术上能有好的整理，也能针对信仰群体的需要而反思。若有机会，希望仍旧有机会继续深造。同时，若没有什么意外，年尾就要接受年会的派司，在2010年开始另一个阶段的事奉。2008年只读完20本书（从第一页到最后一页），希望2009年能有所增加。

5. 关系
2008年里，与一些人的关系有点紧张、有些误会、有点遗憾。

2009年，希望自己仍旧能持守那个原则：活在上帝面前，以致能活在人面前。愿在处事待人中，能问心无愧！

6. 属灵生命
无论是2008还是2009，自己总是一个需要恩典的罪人。愿上帝让我在敬拜中、生活里头，经历祂的带领，活出一个有血有肉，却不是属血属肉的生命！

现代短诗与神学本色化？

不肖生在我的一篇贴文中挑起这话题，我觉得蛮有趣，把其转贴于此，或许能有更多朋友提供意见及参与讨论。

不肖生认为，现代诗歌，是本色化，处境化神学的重要一步；不过，许多“神学人”，一面搞处境化神学，同时又很不屑现代敬拜赞美，这是一种反讽！
我则认为现代短诗与神学本色化似乎为前者戴上太高的帽子了。不否认有其可行性，但是到目前的趋势看来，“袮爱我”、“我感谢你”、“深深感动”等歌词并没有凸显什么神学本身化的努力。

不肖生认为，在当代的文化氛围，语境下，创作诗歌，就必然是本色，处境化。
若真的在当代的“文化氛围”及“语境”中的创作，或许真的是本色化，但是，能不能举一些例子呢？一些付诸于个人情感的诗词内容，与本色化何干呢？

不肖生另提三点：1.短诗的创作在进步当中，有音乐专业，有 Mdiv；2. 现代的短诗歌，也有它自己的神学议程，就是走回去旧约的，庆典式，医治，赞美和献祭的重点；3. 许多短诗，内容歌词，抄录自旧约诗篇，或其他经文。而两百年前的圣诗歌词，多是人对信仰的回应，感想。
我个人认为，短诗的创作是否在进步，还需观察，但的确有很多人参与了诗歌创作，卫理公会青年团契在这方面也一直积极参与。然而，进步指的是什么呢？是音乐与诗词素质的提升吗？不否认有些现代短诗的确写得好，但到底多少是真的有“神学议程”呢？抄录圣经就是有神学？说现代的短诗抄录圣经，两百年前的则是回应与感想为多，这也不一定对，强调个人感受的短诗，随手可得！

欢迎大家讨论。

实习完毕

昨天（28/12/2008）是今年教会实习的最后一天，也象征着今年的神学训练正式完结。回家小休后，我又得回到神学院开始最后一年的学习。最迟在1月8号必须回到神学院，我还未决定什么时候回去。

昨天崇拜后，大伙儿一起到一酒家，为刘牧师举行退休及欢送会。刘牧师在马六甲4年，今年向年会申请提早退休获得批准，而这一天也是他在马六甲的最后一天。在酒家，大家为牧师及家人祝福，愿上帝带领他们的前路，从卫理公会的牧职退休，但并不表示从服侍上帝的工作上退休，而事实上，服侍上帝是没有退休的！

今天早上，离别之前，我先去医院再次探望堂妹，并且为她祷告，把她交在上帝手中，愿上帝带领、医治她。今天，她听说要再次进行化疗，难过得哭了，可见这是多么不容易面对的（她曾经接受过三次的化疗）。我惟有安慰她，过去的艰辛日子她都勇敢走过了，现在是更加不能放弃的，要继续走下去。将来，恢复健康后，她必能帮助并安慰许多人。

有些人为着能健康活下去而挣扎，许多人却不重视自己的健康。再一次证明，人总是在失去后才想要珍惜！

情为何物？

问世间，情为何物？

叫冷静的人，为之癫狂；

叫理智的人，为之所困？

注：最近在陪伴一个朋友面对感情的困扰，他/她活在极大的压力与挣扎中。愿上帝带领他/她，走出阴霾，迈向幸福！

2008年国内新闻龙虎榜

若要你列出今年国内最重大的新闻，你会如何选择呢？如果这两天没有突发事件，大概走不出这份清单吧！

在医院度过了半天的时间

堂妹约在一年前被诊断患上了癌症。这段时间以来，其家人与她都一直很有勇气的面对。特别是这堂妹，接受了一段化疗的过程后，他们决定选用自然疗法，单单靠吃有机食物、运动等来对抗病魔。她每天需要吃大量的水果与蔬菜，是极大量的。然而，她却一直都很配合治疗师的配方，虽然不容易，却始终坚持下来。

这几个礼拜以来，情况有些糟，昨天前来马六甲某专科医院重新接受治疗。昨天晚上，我过去看她，并且与她一起祷告。她的手脚有些肿，而且呼吸有些困难。她插着一条管子，是输血用的，医生说她贫血；另外也需要靠氧气供应，以减轻其气喘的情况，我的心也疼了，何况独自陪她在医院的四婶呢？她过去几天都没有睡好，主要是因为呼吸困难的缘故。

今天下午，处理好教会的事情后，我再次前去看她，也拿些书本给她解闷。今天的气色好多了，而且也有胃口吃点东西，昨晚也比较能够睡。她说，可能是因为我为她祷告的缘故。不久后，他的爸爸，还有其他的叔叔也来了，大家都为她打气，鼓励她。有人也带了佛经给她，教她颂经（堂妹本身是皈依的佛教徒）。纵然信仰不同，我告诉堂妹，她也可以向上帝祷告，上帝会垂听。

看着她，我想像如果是自己，我是否会有足够的勇气呢？如果是我最至亲的人病倒了，我也不敢说自己有勇气去承担。然而，这却是上帝对我们的呼召，不只是自己的亲人！

NECF主席方尤成牧师圣诞演词

圣诞节当日，首相出席了由马来西亚福音联谊会（NECF）举办的圣诞午宴。NECF的主席尤方成牧师发表了一篇精彩的演词。《东方日报》记者蓝志锋在其部落格刊登了部分演词，请看这里。

Video: Top 50 Goals in the History

你喜欢足球吗？不要错过这个“历史中最精彩进球的短片”！最后10个进球，简直是经典！请看这里。

极忙碌的一天

原以为在圣诞节之后，将可以喘一口气，怎么知道原来那才是最忙碌的。

昨天早上帮助牧师搬家，把行李从牧师楼搬上罗里及福音车，然后再从马六甲再送到芙蓉的家。牧师有好多书，包括令我羡慕的Church Dogmatics及早期教父著作全集。这样搬搬抬抬，来回马六甲与芙蓉，也用了超过四小时。

回到教会后，两位教会青年过来协助，把一些椅子及要用的工具带过去一位会友的家，以在晚上进行圣诞晚会。

回到家，已经6.15pm了。匆匆把讲章看过一遍，记着那四个重点（因为晚上聚会的地方，灯光不亮，不可能看讲章）。冲凉后，又匆匆前往聚会。这段期间，可能因为身体疲累了，心理负担也很重。与一位好朋友分享，让她为我代祷，然后就出发了。

在圣诞晚会中，分享了一篇非常简短的信息（因为大家都在等着吃晚餐了），再一次藉着主耶稣自己的宣告，来提醒我们，耶稣为何来到世上。希望信息能进入当晚约80位出席的朋友的心中。

分享完毕，我又赶到医院去探望我的堂妹。她病倒了，而且病情不轻。虽然她与家人都还不是基督徒，但我也邀请她们与我一起祷告，愿上帝怜悯并医治。

过后，又回到晚会中，这才有机会吃晚餐，那时已经10点了！之后有机会与一些长辈聊聊，这才真正的放松了。

回到家，已经是1.30am了。

就是到现在，还是觉得疲累！

在主日学讲故事！

好久没有在主日学讲故事了。今天，面对着约80位孩子，要在最短的时间内捉住他们的注意力，并且用浅白、精短的句子表达，非常要命！为什么会要命呢？难道我们都不再单纯了？不再懂得用最浅白、精短的话来表达了？为什么变得那么复杂呢？什么时候开始那么复杂呢？

一开始，我说了两个故事。

小明刚刚满月，妈妈要为他庆祝生日。生日需要什么呢？蛋糕、汽水、礼物、KFC、气球。。。妈妈请了许多自己的朋友（当然，小明还没有自己的朋友）及邻居。大家吃喝快乐时，忽然，有人问，小明呢？妈妈笑着说，他太小，太麻烦了，我把他留在家里，让Kakak顾。小明的生日，小明不见了！今天是耶稣的生日，耶稣在哪里呢？

小发是个有钱人，他生日的时候在大酒店请客人。他太有钱了，包下了整个酒店，还在门口放了保安人员。他从家里出门时，被打枪了，身上的东西都被抢光、衣服也破烂了。来到酒店，保安不让他进去，客人也不认得他了！这个世界是耶稣创造的，但是这个世界却不认识祂，也不欢迎祂！

小耶稣出世时，博士以为祂会生在皇宫，结果却是生在马槽里。博士们没有因为看见是马槽，是个普通的婴孩就看不起祂，还愿意把最贵重的礼物送给小小耶稣。你愿意好像博士一样吗？你要送什么呢？

牧羊人知道耶稣诞生了，自己去看祂，同时也去告诉他们的朋友们。你愿意好像牧羊人一样吗？去把耶稣介绍给朋友吗？

希律王知道耶稣诞生，他很生气，也很害怕，害怕自己不能再做国王，因此想要把耶稣杀掉！如果我们不是博士，又不是牧羊人，会不会是希律王呢？为了自己的好处，要拒绝这位耶稣。

小朋友，你要学像谁呢？

政教绝对分离？

以下这些文字，是在思问之旅的一贴文，“还有几个小时就要讲一堂道了”中的回应。

上主日在教会讲道，在引言的时候提及了天使报佳音：“我报给你们‘大喜的信息’，是关乎‘万民’的，因今天。。。，为你们生了‘救主’，就是‘主’基督。。。”‘大喜的信息’、‘万民’、‘救主’及‘主’都是当时很的政治性用词，这些指向该撒的名词，竟然都被引用来形容基督这位君王的诞生。基督教的信息，真的只关乎“灵魂”？真的只关乎“天上”的事？原来，当基督降生的时候，就直接与当代的权力交锋。基督似乎降生在边缘，但祂才是中心，一切的权力，才是处在边缘，在天国的边缘！

圣诞蒙恩！

前几天，忙着发短讯，并且在facebook上祝贺了一些朋友，怎么知道竟然忘了在这里祝贺大家，非常不好意思！

在这里谢谢所有的朋友与读者，这两年来的支持、阅读与留言。祝贺大家经历道成肉身的爱，并拥抱基督再来的盼望！圣诞蒙恩，新年进步！

为何传道人与神学院讲师要使用Facebook

我们曾经讨论过，为何牧师需要写部落格（当然，也提出过部落格十戒）。今天，Kar Yong从Alex Tang那边转载了一篇短文，讨论为何传道人（Kar Yong加上讲师们）需要使用Facebook。

Facebook对我而言仍旧很新，但也开始尝试使用。它让我与许多失去联络的旧同学重新有了通讯。成为传道人（包括讲师们），认识科技，也认识你的羊群的生活处境，这是需要的！

转载：人生

曾经读过这篇东西，今天从紫阳那边再读一遍，仍旧有味道。很俗气，但却很写实。原来，就是写实，所以很俗！

人生
沒錢的時候，養豬；
有錢的時候，養狗。

沒錢的時候，在家裡吃野菜；
有錢的時候，在酒店吃野菜。

沒錢的時候，在馬路上騎自行車；
有錢的時候，在客廳裡騎自行車。

沒錢的時候想結婚；
有錢的時候想離婚。

沒錢的時候老婆兼秘書；
有錢的時候秘書兼老婆。

沒錢的時候假裝有錢；
有錢的時候假 裝沒錢。（全文）

将临期第四主日讲道大纲

我所服侍的教会并没有依照教会日历，讲台信息也没有按照经课（Lectionary）。然而，在刚过的主日，我还是要刻意提及将临期（Advent），并从这个角度来思考当天的信息。

讲题：怀着期盼的等待 Waiting in Expectation
经文：路2：22-38

引言：圣诞节的前四个主日被定为将临期（Advent），这至少提醒我们两方面：第一，帮助我们调整心态追想基督的道成肉身；第二，帮助我们预备自己等候基督的再临。

背景：约瑟带着家眷到圣殿进行特定的犹太礼仪，可能包括三方面：第一，产妇在孩子出世后的40天所进行的洁净礼（利12：2-4、6）；第二，将头生的献给上帝（出13：2、12、16；34：19）及第三，把头生的孩子献给主作为服侍的奉献传统（撒上1：22）。可见耶稣是出生在一个敬虔的家庭，环境并不富裕。

第一，以公义与敬虔（对人与对神）的态度等候

第二，怀着期盼的等候

第三，过着被圣灵充满的生活来等候

结论：我们期盼世界会更好，但一切的数据似乎都告诉我们相反的信息，我们还有盼望吗？还可以盼望吗？第一个圣诞节告诉我们，是的，我们能够盼望，因为上帝并没有丢弃我们。今年这个圣诞节（以及往后的）也要提醒我们，祂仍旧要再来，为要接我们，为要更新万物！我们该如何等候呢？

Tyndale House学术期刊列表

游览Tyndale House的网页时，发现她拥有非常齐全的圣经研究学术期刊列表，有些是供免费参阅的。

没事、没事，都没事！

当别人说，我国的罪案越来越多；他们说，这是印象问题，其实我们的犯罪率比许多国家还要低！

当别人说，全球金融危机逼近时；他们说，我国基础稳固，没有面对问题！

当别人说，未来三个月，电子业将裁员4000人；他们说这只是需求下降，不表示经济衰退！

“他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤，说：“平安了、平安了！”其实没有平安！”（耶6：14）

CT: Advent and Christmas

Christianity Today整理了好一些将临期与圣诞节的资料，值得一读！

陆老先生事件的启迪！

陆庭谕老先生被女记者指责性骚扰，这叫整个华社震惊，也叫人史料不及。日前，陆老发表文告对相关人士毫无保留的道歉，并且辞去所有在社团的职务，并不再出席公开场合，以便“好好利用有生之年，自我沉淀，自省慎独，静养余年”，完全不拖泥带水，但却始终叫人唏嘘。

网络上除了唐南发的评论较为严厉，其他的似乎都有所保留，凸显陆老对华社的贡献。正如张木钦所言，“这个时候，无谓的安慰是多余的，加重指责更是不必要，”况且他已真诚道歉，一个在华社受人敬仰的老前辈，能走上这一步，你又还能要求什么呢？

我只想从教牧的事奉范围作一些反思。牧师在教会里头，一般都会受到会友的尊重，也对牧者们没有戒心（举个例子，昨天晚上，遇见两位来自香港的旅客，因为搭不到的士，我就献意载她们一趟。在车上时，当我说我是教会的传道人，他们的戒心立刻就放下了）。因此，牧师与会友，特别的异性的互动就更应该小心，保持一定的友好距离是应该的。我曾经见过一些牧师，或许出于热情，轻易的搭异性的肩膀，或拿别人插在胸前衣袋的原子笔，这是否恰当呢？答案是否定的。

陆老的事件，可以成为我们的借景。

一些相关出版

Kar Yong已经整理了近期两份通讯及刊物的出版，就在这里放个连线吧！

1. 马来西亚神学院通讯

2. Kairos Magazine

2008年英国大学学术评估

以下是2008年英国大学（神学系）的学术评估成绩：

1. Durham
2. Aberdeen
3. Cambridge
4. Oxford
5. University College London
6. Manchester
7. Sheffield
8. Nottingham
9. Edinburgh
10. SOAS

如果STM有份参与类似的评估（当然不能与英国那悠久传统比较，或许是亚洲吧），我们会排多少呢？（或许有人要骂我，“事奉是不看排名的，英国就是注重学术，所以教会生活冷冰冰！”若是如此，我们大概可以继续闭门造车，安度晚年吧！）

Books of the Year by Jesus Creed

由于自己阅读得太小也太窄（数量与范围），所以总喜欢看看别人推荐些什么书（自己也喜欢给人推荐书），这能帮助开拓视野。Scot McKnight推荐了三本他认为今年值得一读的书，请看这里。

征友启事

网络朋友，求真兄想要认识更多朋友，欢迎阅读这里。

上主日讲章大纲

这两个主日都需要讲道，而每一次讲道，压力都不小。之前只是以为自己有点紧张，但是后来发现压力是存在的。我发现自己讲道后，声音没有了是其次，双脚还会非常疲累，当然，若一连三堂，双脚就好象不是自己的了（这是我的经验，还好不需经常如此）。原来，每一次讲道，我都会很用力的踏着地板，双脚几乎没有动，外表看来似乎很镇定，内心却是压力的。

上星期以《约翰福音》第9章分享了一篇信息，以下是信息大纲。

1. 引言：如何读经？有否尝试一口气读好几章，并开声读。唯有如此，我们能稍微体会第一世纪的基督徒是如何“听”圣经的。正因为第一世纪多数是听众，圣经书卷的前言与结语就非常重要，而且还需要留意一些经常出现的字眼（如果懂希腊文更好【新约】）。《约》1：1-18被认为是整卷书的前言，然而我认为1-5更是前言中的前言。一些非常重要的观念如道、生命、光等都已经出现在这5节中。今天，我们特别注意4-5节，“生命与光”。我们会从这个角度来思考《约》9章。

2. 背景：这段经文一般被认为承接第8章，住棚节的背景（特别是耶稣宣告祂是世界的光），但也有学者认为是第10章，修殿节的背景（特别与好牧人的比喻有关）。两者都可能，而我目前的立场是采用前者，但我认为这并不会对诠释方向有太大的影响。（在讲道中，我并没有这样提起，只直接说是住棚节的背景，否则会被认为过于学术性，你说是吗？）

3. 注意人物
3.1 门徒：瞎子对门徒来说，只不过是一个神学问题，到底为何会生来就瞎眼。这是否与第5章耶稣医治瘫了38年的瘸子的记忆有关呢？耶稣的回答说明这是一个错误的归纳。你记得Sharon Stone 吗？记得约伯的朋友吗？把他者的需要变成神学问题，这是一个隔岸观火的举动，是冷血的。门徒们没有耶稣的眼光，我们又如何呢？

3.2 瞎子的邻居：瞎子对邻居来说，只不过是一个不关己事的讨饭者。面对这些邻居，我们可以期待他们会叫出瞎子的名字，但他们口中却只有“乞丐”、“讨饭者”。这个人的身份就是一个负累。他们曾经帮助过他吗？是否也曾经欺负过他呢？现在这位瞎子被医治了，他们会高兴，还是羞愧呢？你呢？你是他者的邻居吗？

3.3 瞎子的父母：对他们来说，瞎子成为了他们一个困难的选择。若门徒们会问那种问题，到底有多少异样的眼光曾经临到这家庭呢？他们会不会认为这孩子是来讨债的？（好像中国人的想法）。这孩子需要讨饭，若不是家庭环境很差，就是父母对他也是不理不睬的。现在上帝的恩典临到了这个家庭（只有上帝能医好生来瞎眼的），他们是否要承认呢？若承认了，将会被赶出会堂（这需要在第一世纪犹太人处境中，才能明白的。或许，中古世纪的excommunication也可以参考）。成为基督徒，我们或许会面对麻烦，你要如何回应呢？

3.4 法利赛人：对他们来说，瞎子只不过是一个工具，一个对付耶稣的工具。今天，许多人民在政治人物眼中也是如此，成为了选票、成为了宣传的工具。“你要归荣耀给上帝”（24）竟然成为羞辱上帝的饵，非常讽刺。

3.5 瞎子与法利赛人：瞎子天生瞎眼，象征着生命的黑暗，与生命之光接触后，生命完全改变！他在这段经文中所说的话，都是简单有力的！这段经文有一特色，耶稣有好长的一段时间“不在场”（41节的经文，耶稣只出现在1-7，35-41）。当耶稣不在场时，所有人的声音都是混乱的，只有瞎子的声音是指向耶稣。我特别喜欢第25节：“祂是不是罪人，我不知道，你们自己看啊！看我啊，我本来瞎眼，现在能看见了！你们说，祂是不是罪人呢？”从耶稣升天到再来的这段时间，祂似乎不在场了，你我的生命，是否指向祂呢？

法利赛人是“摩西的门徒”（28）竟然否认了摩西所指向的那一位（路24：27），这是另一个大讽刺！他们自以为拥有真理，却从来没有被真理拥有（master the Truth but not mastered by the Truth）。他们天生能看见，却仍旧瞎眼；遇见了真光，却仍旧在黑暗中！你我又如何呢？拥有了真理？还是被真理拥有呢？

4. 结论：我们能看见吗？我们看见了什么？有耶稣的眼光吗？

注：这里有不肖生的同样经文之讲章。

Happy Birthday!

今天是妈妈的生日，谢谢她在过去的日子为我们所作出的付出与牺牲！
祝妈妈生日蒙恩，日子如何，力量也如何！

James: ZECNT

A new commentay on James just published by Zondervan under ZECNT Series. The interview with the author Craig Blomberg read here.

Tyndale Bulletin 免费下载

如果你没有 ATLAS 户口，仍旧可以到这里下载 Tyndale Bulletin。不要错过里头一些高水平的学术文章。

路9：50 vs 路11：23，矛盾？

耶稣说：“不要阻止他，因为不抵挡你们的，就是帮助你们的。”（路9：50）

耶稣说：“不跟我一起的，就是反对我；不与我一起收聚的，就是在拆散。”（路11：23，皆取自和修版）

这岂不是彼此矛盾吗？有什么解决的方案呢？

再一次证明，Malaysia Boleh！

首相阿都拉在过去四年无法完成的工作，终于在一个星期，应该说是在5天之内完成了！

反贪委员会法案及司法委员会法案都已经通过了，5天内通过两个法案的下议院3读，这是否能成为世界纪录呢？如此快速，到底议员们是否有足够的时间研究呢？国会反对党提呈的修订建议，都一一被否决，否决的人是否有时间认真思考呢？5天能完成的工作，为什么要等了4年呢？

这些或许都不重要，最重要是首相感到高兴，感到爽！再一次证明，Malaysia Boleh！

如此祝语？！

从一份杂志上读到一个牧师所给予的祝语：

敬爱的弟兄姐妹们，愿父爱、子血、灵恩，在圣诞的季节和新年里浇灌在你们身上。新年新希望！XXX敬贺

父爱（天父的慈爱、恩爱）与灵恩（圣灵的恩典、恩赐）浇灌在信徒身上，这是可以理解，也是我们常说的。但是，愿子血（圣子的宝血）浇灌在信徒身上，这就有点怪怪了，还有点血淋淋的感觉！基本上，我不会认同，我想，这也不是圣经的用语。请赐教。

新加坡卫理公会华人年议会新会长

从新加坡卫理公会华人年议会的《卫讯》得知张振忠牧师（左）被选为新一届的会长，任期从明年（2009）开始。

上两个学期，张牧师前来马来西亚神学院教导为期一周的“崇拜与礼仪”密集课程，上课的同学都觉得获益不浅。他对礼仪神学的熟悉，加上幽默的授课，每一天七小时的课程也不觉得吃不消。此外，他也带我们参观天主教堂，并与他们有所交流，这都开了我的视野。

在此恭喜张牧师，也愿上帝赐福他，带领并使用他！

油价再降10仙！

政府宣布汽油与柴油零售价从今日（12月16日）开始一律降低10仙。换句话说，目前汽油零售价为一公升RM1.80，柴油则是一公升RM1.70。这对广大市民而言，是一件好消息。我们总是这样想，百物涨价，但油价降了，东西若不立即随着下调价格，至少油价的下降能减轻消费者的负担，这是对的。

然而，油价这样急速下降，总给人一种不踏实的感觉。这会不会带来什么不好的后果呢？油价太低，会否导致产油国减低产量，以便提升油价，因而导致另一波的涨价呢？另外，油价比以前便宜，这是否会鼓励人多用汽油而导致能源更快的枯滞呢？

这里有一篇简单的分析文章。

迷你裙与长裙

昨天要负责第一堂崇拜的讲台事奉。聚会开始前，我像往常一般，在教堂门前欢迎弟兄姐妹一同来敬拜。一位姐妹开着玩笑对我说：“传道，你今天的讲道要好像美女的迷你裙哦！”

我微笑着回应她，告诉她我明白她的意思。迷你裙，short and attractive！我对她说，“我喜欢的美女是穿长裙的，虽然没有什么“东西”看，但是却高贵优雅！”

结果，我当天的信息还是像长裙多过像迷你裙，至少长度是如此！

福音单张

一两个月前，勤贵打了个电话给我，要我帮忙写一福音单张，用来宣传教会的圣诞聚会。我拖了他一段时间，才把一段不太像话的文字交给他，再又他翻译成马来语。最近，他复印了一万张，在Miri北区分发。为着有这样的恩典参与服侍东马的原住民而感恩。愿上帝使用祂的教会，把基督道成肉身的救赎故事，在这些人群中再次传讲，再次叫人找到生命的价值与意义！

老朋友！

谢谢勤贵（左一）上载了这张照片。这是文顺（右三）在诗巫卫理神学院毕业典礼的照片。他笑容依旧，让我回想当年在大学一起事奉的日子。他总是那个不计较的人，从台前（布道会好像总是由他领唱）到幕后（驾福音车、布置等），他样样通！

有好一些大学同学或学兄学姐，走上了全职事奉的道路，这是上帝的恩典。

印象中，碧全与敬盛目前在砂拉越牧会，而文顺将在明年加入他们。紫阳在纽西兰牧会。Tommy在美国念神学（最近没有他的消息，谁能更新我呢？），祥华则在澳洲念神学，明年毕业。当然，还有我这个不辣的本地姜，在STM。

还会不会有大学同学或学弟步我们的后尘呢？期待！

恭喜恭喜！

今天是季财与美玉大喜的日子，在此恭贺他们，白头偕老，主爱永固！

E. P. Sanders对圣经教学的反思

从NT Gateway上读到E. P. Sanders对圣经教学的一些反思，很有意思（我还未读完，但文章不长，应该值得一读）。他提到，在教会越久，基督徒就越认为圣经经文就是一大堆的道德教训，可以直接应用，忽略了圣经写成的时候的世界观。这是否是你我（那些参加教会多年的基督徒）的问题呢？有兴趣的朋友请看这里。

《画皮》，另一篇感想

昨天晚餐后，回到办公室准备讲章。搞了三小时，头绪还是理不清。回到家，什么都不想干了，想起从永凯那边弄回来的《画皮》，之前又读了一些朋友的评论，觉得值得一看，所以我也看了。这是“另”一篇感想，因为永凯与不肖子已经写过了。

首先，电影中有一幕，是两只妖在对话，其中那只女妖把男的赶走，“我叫你走，你还不走？不要脸吗？走！”（大概是这样吧！）。这让我想起几天前的一则新闻，但是否是妖在对话，大家自己评论。这一点，我不能写太多，要不然可能会有麻烦！

另外，电影很明显勾画出一种对“爱”的诠释：爱不是拥有，而是成全他者。将军的太太对女妖说，“你根本不懂得爱”，因为女妖的爱，就是占有，甚至不顾一切的只为了占有对方，这并不是爱。然而，她能够得到许多人的“心”，却始终得不到那将军的心。女妖以为，当将军的太太喝了妖毒，有了妖的样式，将军就会离她而去，但原来真爱也超越了地位！“无论你是人是妖，你始终是我的太太，我们一起承担”，这的确是经典！最后，女妖显然被这爱感动，也学习去成全他者！连女妖也会，我们呢？

看完这部电影，我问自己一个问题：这是中国《聊斋》的故事，已经流露出了一种牺牲并成全他者的爱。那么，基督的爱又有什么超越性呢？我想，至少有两点。

第一，来源的超越。电影中的关系，都是水平线，夫妻、爱情、友情等，然而基督的爱，却是上帝对世人的爱，是更高层次的存在对较低存在的爱，甚至可以为之舍己的爱。

第二，这与第一点有关联，就是所爱的对象是谁。电影中，爱的对象始终是可爱的。妻子爱将军，愿意为他舍命；将军爱妻子，愿意一起担当。然而，基督所爱甚至为之舍命的，是谁呢？《罗马书》告诉我们，基督是为软弱的（5：6）、罪人（5：8）及仇敌（5：10）而牺牲自己。不是为刚强的、高贵的、可爱，而是相反。那么，软弱的、罪人与仇敌，是谁呢？是我们！

“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了”（罗5：8）祂的爱，是超越的！

后记：我在想，下一次唱圣诗《将心给我》时，我会想到耶稣，还是周迅呢？哈哈！

大错特错！

从Little Ho 那边转载了这趣闻。

某德国著名学术杂志，在一期“放眼中国”的专题中，为了凸显中国文字的风采，特意选了一段文字为其封面，然而，选的却是以上那一段！你读得懂吗？

全文请看这里。

Joseph M. Baumgarten, 1928-2008

从SBL Forum得知对死海古卷研究颇有贡献的Baumgarten教授安息，享年80岁。愿他安息。

We are the Reason

去年圣诞节期间，在部落格放了“O, Holy Night” 这首诗歌。今年，我选择了这一首，"We are the Reason”。

第一次学唱这首诗歌，是在大学时候的教会诗班。唱的时候，深深被诗歌的内容感动，被上帝的爱感动。圣诞的意义，我一直以为我是能完成明白的，但却仍旧常常叫我惊讶。昨晚与净莹吃晚餐，她提起上帝要亚伯拉罕献以撒（亚伯拉罕最心爱的），因为上帝“已”有了一个模式，祂也是为了爱把自己最心爱的独生子，耶稣赐下了！耶稣为了十字架而来，祂是为了牺牲自己而来的！这样“浅显”的道理，听她说来，我竟然感动了！耶稣为何来世上？我们就是那理由！We are the reason！

这里可以聆听这首有意义的诗歌。

以下的歌词是从Joshua哪里转载的：
We Are The Reason衪為了我們

As little children當我小時候

we would dream of Christmas morn我常夢見聖誕夜

Of all the gifts and toys we knew we’d find有那麼多禮物為我預備

But we never realizeda baby born one blessed night但那時我卻不知有一嬰孩為我降生

Gave us the greatest gift of our lives給如我生命最大的禮物

We were the reason that he gave his life祂為了我們獻出祂一生

We were the reason that he suffered and died祂為了我們甘心痛苦受死

To a world that was lost he gave all he could give為這失落世界，祂給予祂所有

To show us the reason to live並給我們生命意義

As the years went by, we learned more about gifts隨著逝去的歲月我漸明白

The giving of ourselves and what that means真正的禮物是為愛 牲

On a dark and couldy daya man hung crying in the rain在那陰暗的一天，有一人懸掛十架上

All because of love, all because of love全都是為了愛，為了愛

We were the reason that he gave his life祂為了我們獻出祂一生

We were the reason that he suffered and died祂為了我們甘心痛苦受死

To a world that was lost he gave all he could give為這失落世界，祂給予祂所有

To show us the reason to live並給我們生命意義

I’ve finally found the reason for living我終於找到生命的意義

It’s in giving every part of my heart to him是將我整個心靈完全交給祂

In all that I do, every word that I say在每天我所說、每天我所作

I’ll be giving my all just for him, for him所有一切全是為了祂

We are the reason that he suffered and died祂為了我們甘心痛苦受死

To a world that was lost he gave all he could give為這失落世界，祂給予祂所有

To show us the reason to live並給我們生命意義

To show us the reason to live給我們生命意義

He is my reason to live ..祂是讓我活下去的原因

巴特（Karl Barth）逝世40周年

明天（12月10日）是巴特（Karl Barth）逝世40周年纪念。谨此纪念这位神学大师。愿“让上帝成为上帝”这信念，继续或再次唤醒今天的教会！

注：巴特生平简介、巴特著作、一些关于巴特的相关文章。

耶和华以勒？--修正

昨天是哈芝节，是穆斯林纪念亚伯拉罕献以实玛力的日子。基督徒都熟悉这个故事，但希伯来圣经记载被献的乃是以撒。在千钧一发之刻，天使插手，亚伯拉罕举目看见一只公羊，就牵来代替以撒，并声称这是上帝的预备（耶和华以勒）。

其实，天使只说不能杀以撒，那只公羊的出现会不会是巧合，又使到亚伯拉罕自作多情呢？Little Ho 在其部落格有一篇精彩的反思，请看这里。

Night Safari at Melaka Zoo

上星期五晚上与教会青少年团契一起去逛动物园，这还是我第一次夜访动物园。团长志立在他的部落格放了好一些照片，请看这里。

RBL最新书评

Kar Yong在部落格刊登了RBL的最新书评，其中包括了Ben Witherington去年出版的《门、西、弗》注释（Socio-Rhetorical Commentary）。当我们许多时候还在为没有更多的时间读书而埋怨时，Witherington似乎是为没有更多时间写书而埋怨！

他到底怎么样写书的？

Selamat Hari Raya Haji

今天的穆斯林庆祝哈芝节（Hari Raya Haji）的日子，对许多穆斯林来说，这日子比开斋节（Hari Raya Aidilfitri）更重要。这是一个强调牺牲的节日，在此祝贺所有穆斯林朋友，佳节快乐。

在全球面对金融危机的时候，牺牲的精神岂不是更显得重要吗？踏入12月，基督徒及许多朋友都即将欢庆圣诞节，纪念耶稣基督的诞生。基督的来临，正是为了牺牲自己而来临。所有人生日，都是别人送他礼物，然而主耶稣却是在自己“生日”的那天，将自己送给世人。愿祂的生命成为我们的榜样，也教导我们何为真正的人性！

加恩与美瑰

上星期参加了大学学弟，加恩（Isaac）与美瑰（Rose）的婚礼。

加恩小我两届，是个文静、有才华、聪明的弟兄。我们念不同科系，却因为在教会一起事奉而认识。他会弹琴，吉他也弹得很好。有时，他会表露出一种害羞的样子，是个可爱的男孩。我看他，就像一个弟弟（他在其婚礼的程序表上也如此说），一个有梦想、要学习为主而活的弟弟。

毕业后，彼此也少了联络。这次参加他的婚礼，出席的大学同学当中，我那一届就只有我一人，其他都是比我小的。很高兴能看见瑞瑜，还有信义夫妇。两年前参加信义与书琴的婚礼，并担任主席，两年后的今天，书琴已大腹便便，准备当妈妈了。时间，总是在身旁的人与事的变化中，特别明显。

关系加恩与美瑰，愿上帝赐福他们的婚姻，荣神益人！

更多照片请看这里。

多祷告，一定更好？

多祷告，多有能力；少祷告，少有能力；不祷告，没有能力！

这句话，基督徒听得多，甚至还可以唱出来。但是，多祷告，就一定更好吗？

我曾经对一些人说过，有些时候，不祷告比祷告好，因为某一种的“祷告”，只会越“祷告”越犯罪！我的一个朋友也这样说，有时我们的祷告只有为自己累积上帝的愤怒！我们都站在同样的基础上讲这番话，而这是一个可怕的现象！

有些人祷告，并不是把全能的上帝，那位终极的他者（Absolute Others）当成他的祷告对象。他的祷告，只是一而再、再而三的尝试自我陶醉与满足。祷告的对象不是上帝，而是自己，或身旁的人。换句话说，都是一些自义、自我中心的表现。这样的祷告，唯有增加上帝的愤怒；这样的祷告，是越祷告越犯罪！

今天，教会需要重新思想何为祷告，需要弄清楚祷告神学。让上帝成为上帝（Let God be God），这心态需要在祷告中真实的体现出来。祷告的关系性，远比其功能性重要。让上帝成为上帝，在祷告中去认识祂，从而更认识自己，也改变自己！

Julius Paul 会督追思礼拜

从拉比部落格得知Julius Paul 会督的追思礼拜将在下星期二（9/12/2008）举行。详情请看这里。

骑脚踏车也不行？

我在新山士古来（Skudai）念了4年大学，今天才知道警察有权禁止人民骑脚踏车！匪夷所思！

转载：The Obituary of Prof. David Dungan

前几天在Jim West的部落格中得知新约教授David Dungan（专长于符类福音）安息主怀。这里有当地报章的讣告。

认罪之痛，记牢或忘记呢？

场景：一个惯性醉酒，甚至把妻儿的家用、奶粉钱都拿去买酒的酒徒，跪在抓狂的妻子面前痛哭认罪，并答应不会重犯这过错。然而，这已是第N次的承诺！

卢云说：记着痛（认罪的痛），是叫自己不要重犯！（这是一位朋友告诉我的，我本身对卢云并不熟悉。）

陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》第一段，第二节中则这样说：一个无耻卑鄙之徒，什么都能忘记！

反思：
前几天读到《罪与罚》的那一段，内心的思绪叫我回想起好友所分享的卢云之语。内疚，我们都曾经经历过（或许你现在正在经历），痛哭认罪也是一些人拥有的经验。当我们真的意识到自己错了，那种认罪的痛苦是真实的。卢云说，要牢牢记着这痛苦，好叫下次要重犯时，这痛苦成为一个悬崖勒马的提醒。然而，陀氏似乎更明白人性，我们就像一个无耻之徒，太容易忘记了！

在这两者之间，我想起保罗，他曾经苦苦挣扎，“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？”。然而，他知道了那唯一的方法，“感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督（就能脱离了）。”（罗7：24-25）或许，重点并不在于记牢或忘记，而是生命本质的改变！

一个圣经学者会为自己买什么书呢？

圣诞节快到了，你会为朋友买些什么礼物呢？一个圣经学者会为自己买些什么书当礼物呢？Scot McKnight在他的部落格列出了一些选择，你怎么看？

探望婆婆

上星期乘着父母及弟弟都能抽出时间，我们一起到居銮去探望了婆婆一趟。

婆婆曾经与我们同住了好几年，那是的我还在念小学。当时，每逢新年或公公婆婆的生日，我家便非常热闹，叔叔姑姑及家人都会前来。当其中一个叔叔结婚，并有了孩子以后，公公婆婆便过去了居銮与他们同住，家庭聚会的大本营也随着转移。

前几个月，随着叔叔的家庭有些变化，婆婆被安排入住乐龄看管中心。起初还害怕她会不习惯，但她适应得还蛮快，也与那儿的老人家建立了友谊。这次去看她，有些老人家还说她很好，没有架子！

我与婆婆一直都不太能沟通，主要原因是语言的障碍。她讲福建话，而我只会说两句福建话而已（第一句，“我是福建人”；第二句，“我不会讲福建话”）！愿上帝赐福婆婆，叫她日子如何，力量也如何，也深愿她能认识天父在耶稣基督里所彰显的慈爱！

终于被革除党籍了！

今早打开电脑，就收到朋友的通知，说前首相署部长，再益已经在昨晚被巫统革除党籍。其实，这并不让我惊讶。从再益为了反对内安法令而呈辞开始，我就认为巫统并不配“拥有”他！巫统在再益日前出席公正党代表大会后，大发雷霆，再益已经没有回头路了。然而，从这件事来看，马来西亚离开成熟的政治运作还有很长的路要走。我的党员不能出席你的聚会，你的党员不能赞同我的言论（就算我的言论是全世界都公认是正确无误的），早前，就连我的党员都不能出任你的政府所委任的职位，这叫人难以理解！

此外，早前揭发采购直升机风波的查哈哈欣，也被冻结党籍三年。为何被冻结党籍？难道是因为不满正副主席私下权力移交的计划（党职是党员选出来的，怎么能私下移交呢？），还是不满采购直升机的事情被抖出来？如果是为了表达意见而被惩罚，为了说出真相而被对付，巫统悲也！而这个国家由这个政党来主导，同样悲也！

记得扣紧后座安全带！

从教会青年人的部落格上看到这个短片，太棒了，叫我忍不住转载！但是，胆小鬼不能看哦！哈哈！

请按这里。

《解--经：圣经经文的释义与诠释》

去年在台湾中原大学举行的“解--经”学术研讨会之论文集已经出版，内容相当丰富！

1.〈介於恩典與責任之間：羅馬書的倫理拷問〉——溫司卡（美國南衛理大學教授）

2.〈終末論對保羅倫理的影響〉——謝品彰（美國達拉斯神學院副教授）

3.〈真實地面對死亡：傳道書的生死觀〉——朱崇儀（台灣中興大學外文系教授）

4.〈蔥、扁豆與肉鍋：作為象徵之地的埃及〉——博　爾（澳洲紐卡塞大學神學研究教授）

5.〈視覺解經：文字與視覺的詮釋關係—傳道書的範例〉——謝品然（香港中文大學文化與宗教研究系兼任副教授）

6.〈先知娶淫婦：何西阿書一至三章解經〉——蔡梅曦（台灣靜宜大學英國語文學系教授）

7.〈從林後三1至四6的回聲談神學建構〉——李麗娟（台灣中原大學宗教研究所助理教授）

8.〈出埃及記敘事技巧與經文詮釋〉——賴建國（台灣中華福音神學院院長暨舊約教授）

9.〈從猶大來的神人的遭遇：列王記上十三章於申命記式歷史中的詮釋〉——徐萬麟（台灣神學院舊約學助理教授）

10.〈莫特曼對「起初上帝創造天地」(創1:1a)的詮解〉——曾念粵（台灣中原大學通識中心講師）

11.〈約翰．洛克筆下的原罪與亞當〉——吳　飛（北京大學哲學系副教授）

12.〈德里達的巴別塔與不可能的詩學：解∕構之後的宗教可能性〉——胡繼華（北京第二外國語學院比較文學與跨文化研究所教授）

13.〈祈禱的經濟：太6:1–9中作為「他者」的「暗中的父」〉——曾慶豹（台灣中原大學宗教研究所教授）

36th Biblical Studies Carnival by Jim West

从Jim West的部落格上发现他按主题整理了11月份与圣经研究相关的部落格贴文，蛮花功夫与时间的。

有兴趣（又有时间）的朋友，可以去游览相关的部落格，或许会有意外收获！

《罪与罚》

前来马六甲的时候，拿了多年前在中国购买的《达芬奇密码》，然后用了三个星期的睡前时间，坐或躺在床上把它读完了。由这部小说改编的同名电影上映时，引起许多轰动，基督教界也办了多场讲座来“解毒”其影响力。无论如何，作者Dan Brown早已名利双收了。我没有看过那电影，但真的需要承认这小说是写得蛮精彩的，环环相扣，叫人有种要追看下去的冲动。

上个周末回家时，换了本俄罗斯作家，陀思妥耶夫斯基的经典名著，《罪与罚》。这本长篇小说约600页（中文有许多不同的译本），不知要花我多少个夜晚了。弟弟早已读过一遍，赞不绝口（他现在正在阅读陀氏另一本名著《卡拉马佐夫兄弟们》）。

网络上有许多介绍这本著作的短文，维基百科的介绍可参这里。

Bible Works 8 出炉了！

从 Kar Yong 的部落格那儿知道 Bible Works 8 已经出炉了！这是一个非常“厉害”的圣经软件，我总是觉得它比我聪明！有兴趣的朋友请看这里。

过去几天！

离开了好几天，由于不方便上网，所以没有更新部落格。不过，朋友们的部落格，我倒有去游览。

这几天，许多时间都花费在路途上。
26/11 父母前来马六甲
27/11 与父母及弟弟到居銮去探望婆婆及堂妹
28/11 载家人回家乡
29/11 到KL参加Isaac 及 Rose 的婚礼
30/11 在家乡
1/12 先回到神学院，然后在回马六甲

此外，昨天在家乡崇拜时，思想一个问题：在泰国的示威及印度的恐怖袭击，再加上经济的困境，我们要如何明白上帝在基督耶稣里所赐下的平安呢？我不知道泰国那种表现是否是民主的体现，但肯定不是成熟民主的体现，我甚至怀疑是否有某集团在背后煽动及操纵！我们习惯了平顺的日子，在这样的日子中，基督所赐的平安，是更遥远，还是更真实呢？

《圣经诠释的意义与实践》简介

之前曾经转载孙牧师的部落格，预告其新书，《圣经诠释的意义与实践》将出版。当时以为是由基道出版，现在才知道是由建道神学院及天道出版。作品简介可参这里。