上主日讲章大纲

这两个主日都需要讲道，而每一次讲道，压力都不小。之前只是以为自己有点紧张，但是后来发现压力是存在的。我发现自己讲道后，声音没有了是其次，双脚还会非常疲累，当然，若一连三堂，双脚就好象不是自己的了（这是我的经验，还好不需经常如此）。原来，每一次讲道，我都会很用力的踏着地板，双脚几乎没有动，外表看来似乎很镇定，内心却是压力的。

上星期以《约翰福音》第9章分享了一篇信息，以下是信息大纲。

1. 引言：如何读经？有否尝试一口气读好几章，并开声读。唯有如此，我们能稍微体会第一世纪的基督徒是如何“听”圣经的。正因为第一世纪多数是听众，圣经书卷的前言与结语就非常重要，而且还需要留意一些经常出现的字眼（如果懂希腊文更好【新约】）。《约》1：1-18被认为是整卷书的前言，然而我认为1-5更是前言中的前言。一些非常重要的观念如道、生命、光等都已经出现在这5节中。今天，我们特别注意4-5节，“生命与光”。我们会从这个角度来思考《约》9章。

2. 背景：这段经文一般被认为承接第8章，住棚节的背景（特别是耶稣宣告祂是世界的光），但也有学者认为是第10章，修殿节的背景（特别与好牧人的比喻有关）。两者都可能，而我目前的立场是采用前者，但我认为这并不会对诠释方向有太大的影响。（在讲道中，我并没有这样提起，只直接说是住棚节的背景，否则会被认为过于学术性，你说是吗？）

3. 注意人物
3.1 门徒：瞎子对门徒来说，只不过是一个神学问题，到底为何会生来就瞎眼。这是否与第5章耶稣医治瘫了38年的瘸子的记忆有关呢？耶稣的回答说明这是一个错误的归纳。你记得Sharon Stone 吗？记得约伯的朋友吗？把他者的需要变成神学问题，这是一个隔岸观火的举动，是冷血的。门徒们没有耶稣的眼光，我们又如何呢？

3.2 瞎子的邻居：瞎子对邻居来说，只不过是一个不关己事的讨饭者。面对这些邻居，我们可以期待他们会叫出瞎子的名字，但他们口中却只有“乞丐”、“讨饭者”。这个人的身份就是一个负累。他们曾经帮助过他吗？是否也曾经欺负过他呢？现在这位瞎子被医治了，他们会高兴，还是羞愧呢？你呢？你是他者的邻居吗？

3.3 瞎子的父母：对他们来说，瞎子成为了他们一个困难的选择。若门徒们会问那种问题，到底有多少异样的眼光曾经临到这家庭呢？他们会不会认为这孩子是来讨债的？（好像中国人的想法）。这孩子需要讨饭，若不是家庭环境很差，就是父母对他也是不理不睬的。现在上帝的恩典临到了这个家庭（只有上帝能医好生来瞎眼的），他们是否要承认呢？若承认了，将会被赶出会堂（这需要在第一世纪犹太人处境中，才能明白的。或许，中古世纪的excommunication也可以参考）。成为基督徒，我们或许会面对麻烦，你要如何回应呢？

3.4 法利赛人：对他们来说，瞎子只不过是一个工具，一个对付耶稣的工具。今天，许多人民在政治人物眼中也是如此，成为了选票、成为了宣传的工具。“你要归荣耀给上帝”（24）竟然成为羞辱上帝的饵，非常讽刺。

3.5 瞎子与法利赛人：瞎子天生瞎眼，象征着生命的黑暗，与生命之光接触后，生命完全改变！他在这段经文中所说的话，都是简单有力的！这段经文有一特色，耶稣有好长的一段时间“不在场”（41节的经文，耶稣只出现在1-7，35-41）。当耶稣不在场时，所有人的声音都是混乱的，只有瞎子的声音是指向耶稣。我特别喜欢第25节：“祂是不是罪人，我不知道，你们自己看啊！看我啊，我本来瞎眼，现在能看见了！你们说，祂是不是罪人呢？”从耶稣升天到再来的这段时间，祂似乎不在场了，你我的生命，是否指向祂呢？

法利赛人是“摩西的门徒”（28）竟然否认了摩西所指向的那一位（路24：27），这是另一个大讽刺！他们自以为拥有真理，却从来没有被真理拥有（master the Truth but not mastered by the Truth）。他们天生能看见，却仍旧瞎眼；遇见了真光，却仍旧在黑暗中！你我又如何呢？拥有了真理？还是被真理拥有呢？

4. 结论：我们能看见吗？我们看见了什么？有耶稣的眼光吗？

注：这里有不肖生的同样经文之讲章。