神学的公共性

莫尔特曼（Jürgen Moltmann）是德国著名神学家，于1952年在哥廷根大学取得其神学博士学位，随后投身神学教育，目前乃德国杜平根大学荣休教授。他经历了第二次世界大战战火的洗礼，并在英格兰诺丁汉附近的诺敦（Norton）战俘营接触了基督教神学，从而改变了其一生。他的著作对当代神学界的影响非常显著，主要的作品是《盼望神学》、《被钉十字架的上帝》、《来临中的上帝》等。他那二战的经历促使他以“盼望神学”为其神学思想的轴心，同时，也驱使他参与公共与政治的论题探究。

在《俗世中的上帝》（中译；北京：中国人民大学，2003）第一部分的第一篇文章中，莫氏开宗明义指出，神学只有一个主题：上帝，而这就是莫氏处理神学的出发点。由于上帝存在于祂的国度中，因此神学必须为上帝的国而建构，所以神学必然是“上帝国的神学”，也就必然是一种政治性神学。本于这样的理解，莫氏认为神学必须参与公众事务，而这种神学在面对教会时，需要有制度上的自由，及学术上的开放。因此，公共神学（或公众神学）必须关心社会中被压迫及边缘化的一群，他们必定是基督教的政治神学所关注的对象。

然而，对莫氏而言，产生自犹太教及基督教的弥赛亚盼望的西方现代性正是公共神学所要批判的。一种错误的弥赛亚观驱使人不断去掠夺，包括对大自然的掠夺，这从起初的战争殖民，到后来的科技殖民，都是一种强人弥赛亚观的体现。因此，公共神学需要对这种被扭曲的情况提出批判。莫氏提出了三方面的建议：第一，重新聚焦所盼望的对象—上帝，而非夸胜主义，因为这位上帝乃是那“被钉十字架的上帝”。第二，人论的重新诠释，一种注重群体互动，为“他者”的理解。第三，重新思考人类与大自然的关系，并认识上帝的临在性。这三个建议成为了莫氏在处理公共议题中的关注。

* 以上文字是我从作业中抽取出来了，省略了注脚。