新年蒙恩！

2009年的最后一晚，我人在实兆远，将在明天出席Desmond及兰媖的婚礼，并为Kar Yong的信息翻译。隔天，将回到KL，再南下Sg. Rambai。

在此，祝所有的朋友，新年蒙恩、进步！我们明年见！

《圣灵的洗：路加与五旬宗的圣灵神学》

早在这本书出版时，我已说过要好好阅读一番。8月份在基督教书展中把它买下，但却在上个星期才拿起来阅读。

这本书是叶先秦在中原大学的硕士论文，正如其所说，是第一本以汉语出版的五旬宗平信徒所写的学术著作（页15），主要探讨“圣灵的洗”这五旬宗所强调的教导，并其圣经基础，特别是注意路加神学的圣灵观。

这本书主要分为4章。第一章概述了五旬宗运动的历史与发展，作者也特别指出五旬宗与灵恩派（Peter Wagner等的分类）之间的分别。第二章则论述了灵洗论的争议，特别是处理过去五旬宗人士的释经角度，并他人对这释经面向的批判。第三章，作者主要介绍Roger J. Stronstad 及Robert P. Menzies 这两位五旬宗学者在近代的研究。两者都以路加神学的角度作为进路，前者强调路加的圣灵观是加力的圣灵观，而后者则专注于圣灵的启示工作。先秦认为这两者的努力成功为五旬宗的灵洗论找到合适的释经方法论。第四章，作者则处理灵洗与方言为凭据之争论。

我目前仍旧在阅读第三章。Stronstad的论点我曾经接触，但Menzies的讨论对我而言仍旧需要消化。特别值得一提的是，Menzies是一位新约学者，师承I. H. Marshall，博士论文收入在JSNT系列中。

希望在开始新的一年的事奉前，能把这本书完成。

今年的圣诞！

自从念神学后，过去几年的圣诞节都在马六甲度过。今年，虽然不必实习，但圣诞节仍旧没有办法在自己的教会庆祝。

再过不到45分钟，我就会乘搭巴士到KL，然后林成兴牧师会来接我。今天晚上，会参加其牧养的教会（卫理恩友堂）的圣诞晚会，然后明天在这教会的圣诞崇拜证道。据我所知，他们每年的圣诞崇拜都是一个福音崇拜，希望透过讲台的信息，能够把福音与出席的会众分享。明天，有机会参与这事奉，心里充满战兢，也充满感恩。请朋友们为我祷告，也为出席的会众祷告。

明天，我的母堂将在新圣堂崇拜。这重建工程，自我中学时期就开始筹备，至到去年308前才获得批准。相信，明天在哪里崇拜的会众，都会带着感恩与激情。我无法与他们在一起，但来临的主日也有机会在新圣堂讲道，我的心情会怎么样呢？副堂的重建计划仍旧未获有关当局批准，难道，要等另一个308？

圣诞快乐！

再过两天就是圣诞节了，你准备好迎接这佳节了吗？家里的圣诞树布置好了？要送亲友们的礼物包裹好了？这一切都很重要，也很好，但，我们的心是否预备好迎接这佳节的主角呢？圣诞节的前四个主日为教会日历的将临节（Advent），正是要提醒我们预备自己迎接已经来临，并且还要再来的基督。今年，你的圣诞有什么主题吗？我的思考、默想，与传讲，都集中在基督的谦卑。

在这里，预祝我亲爱的朋友与读者们，圣诞蒙恩，平安喜乐！愿这圣诞不只是发生在你身外，也发生在你心！

传道人与会友的关系

前几天从一位神学院同学的部落格读到这样的一句话，“教会里面只有会友，没有朋友”（这是她在实习教会，听见一个传道人的“肺腑之言”，由于网络缓慢，恕我没有把链接放上来）。无独有偶，今天则在另一个朋友的部落格上读到主张牧师与会友之间应该保持一定的距离。什么距离呢？他没说，大概是安全的距离吧！

此外，也有一些朋友留言说，牧师必须保持距离，不要把自己的底牌揭开，否则会友不会对他尊重。另有人说，有些牧师与某一些会友特别好，称（干）兄道（干）弟，反而引起教会的小圈子，所以，牧师与会友一定要保持距离。

读着这样的贴文，我是很纳闷的。人与人之间必定是有距离的，而距离的大小远近，取决于彼此的关系。若一个牧师与会友的关系是“安全”的，距离也必定是“安全”的，但只拥有安全距离的牧养关系，有可能深入吗？这样的牧养会否只变成搔痒呢？

当然，若牧师在教会搞小圈子，成天只与几个有头有脸的会友在一起，那当然不成体统，而且，这也不是牧养。

自己即将踏入牧养的行列，我的牧养神学为何呢？在行政上，我相信团队事奉，而在牧养上，我梦想双向牧养。是的，这是个理想，而且这理想需要有假设有一个成熟的信仰群体。无论如何，成熟的信仰群体不是自有永有的，我们需要去培养。对一个传道人而言，双向牧养意味着他必须认识到，人与人之间总是彼此影响的，而且自己总有学习与成长的空间。在上帝的家里，传道人虽然被赋予职分去关心、教导、牧养上帝的群羊，但他也必须认识到自己也是可以被关心、教导和牧养的。对一个会友而言，他需要知道传道人不是上帝，传道仍旧有进步的空间，而一间成熟的教会，是可以与传道人一起成长的。

这样的理想会过份吗？有人或许会暗说：“看你何时碰钉子！”。是的，我或许会碰上钉子，但，朝这方向走过去，若真的碰钉子，还是值得的！

收拾、出发！

过去几年，年尾这段时间都在忙碌于圣诞节的筹备，今年则不然。今年没有实习，而家乡教会由于在建堂，今年的圣诞节目也显得简化许多。那么，我忙些什么呢？

这一两天开始收拾一些书，打算在星期六时先把部分书搬到马六甲卫理公会的传道屋，暂时寄放在那边，待我正式搬进双溪南眉时，再过去领取。由于我的Myvi的空间有限，这次的行程就只能搬不多的书。今早，看着我这些年来所购买的书，真不晓得要把哪一些留下来，对我而言，它们是“一本也不能少”啊！

这星期六会到马六甲，晚上打算到英雄广场支持双溪南眉堂在那边的音乐剧演出，隔天则到双南堂参加他们的崇拜，并过后的欢迎欢送会。礼拜天会回去KL，在那边住一晚。圣诞节则被邀请到恩友堂，为他们的福音圣诞崇拜讲道。我正修订一篇信息，希望能兼顾培灵及布道，会太贪心吗？27日，我也需要在文冬堂讲道，只是晚上是否还需要在布道所分享则还未肯定。29日，我则正式搬过去双溪南眉。隔天，则马不停蹄的驱车去实兆远，以出席明年一月一日，Desmond及兰瑛的婚礼，并为Kar Yong翻译。2号，我则需要回到教会，以准备隔天的崇拜，并自己在新教会的第一次讲道！

愿主帮助！

《神学求生指南》

上个礼拜外出回来后，发现客厅里摆放着两箱书，是我从台湾校园邮购的，这大概是我今年最后买进的一些书。这几天晚上，我都在睡前阅读这些书的序言或第一章，其中不乏一些让我惊喜之处。

其中一本吸引我的书乃是M. James Sawyers的《神学求生指南》。这是近期汉语基督教出版界所出版的几本优良神学入门之作品。之前几本我觉得相当不错的作品包括余达心的《聆听：神学言说的开端》（校园，2008）及Colin Gunton的《如此我信》（基道，2009）。或许，也能加上萧保罗的《神学的视野：建构福音派的神学方法论》（校园，2007）。《聆听》的写作进路把焦点放在启示作为神学之起点这命题上，并阐述三一上帝如何在文化处境中有效的自我启示，而人，在面对上帝、认识上帝的时候，聆听乃是首要的步骤。Gunton的书则从三一上帝的角度，简单的论述系统神学中的一些重要议题如：上帝论、基督论、救赎论等。

Sawyers这本书的焦点不是一个重要的神学命题（如余达心）或简单论述主要的神学论题（如Gunton）。Sawyers的目标，是要写一本“神学导论”。就如圣经注释书的绪论，交代了某经卷的写作背景、文学体裁、历代诠释方向、文本批判等，作者也想写一本帮助读者在研究某些神学论题前，可以得到一些导论式的帮助。这本书分成三个部分，第一部分论述了神学的方法论，其中一章讨论了在现今是否仍然有神学的“新知识”。第二部分则是我很喜欢的，作者介绍了好几个基督教信仰的大传统，如东正教、天主教、信义宗、改革宗、卫理宗（阿米念主义）等。这一章正是作者的焦点，当读者对这些传统有了基本的把握之后，对接下来的神学论题之讨论，就不会见树不见林了。第三章则是一些简单的神学家及神学/哲学词汇的介绍。

在神学院时，许多同学对系统神学课抱着畏而远之的心，而这本书，或许真能如其名，能成为初学者的“求生指南”。

荣升为传道？

昨日到教会崇拜时，看见崇拜报告中有这样的一句话：“某月某日举行聚餐，目的为欢送某某某、欢迎某某某及庆贺汤鹏翔弟兄荣升传道。”这句话让我乍舌，啼笑皆非！

这句话不止是用词不当，恐怕在观念上也有问题。

第一，所有牧师传道与教会的弟兄姐妹都同属一个地位，我们与“他们”是弟兄姐妹的关系，只不过岗位有所不同、职分有所分别而已。这何来什么由“弟兄”荣升“传道”呢？难怪，教会有些人会把自己看低，同时把传道人捧上神坛；也难怪有些传道人把自己看成是教会的CEO，会友们只是下属！我要说，这观念彻底错误！

第二，这与昨天晚上我在另一间教会讲道的题目完全背道而驰。我昨晚引用《腓立比书》2：1-11，传讲一篇题为“谦逊：一种生命的态度”，圣经明说“基督反倒虚己（kenoō，倒空自己）……自己卑微”，我们成为其仆人的，怎么能够说是“荣升”呢？“荣升为上帝的仆人”？

第三，我与一些弟兄姐妹开玩笑。我说，若真的要有升/降的观念（我当然不赞成，看我的第一点），应该改成“弟兄降为传道”，然后“传道降为牧师”、再降为教区长、会长、会督等。为什么呢？因为传道人是仆人嘛，岂是升高呢？另外，这样的论调有教会历史的支持。在主后6-7世纪时，当时的大主教大贵格利（Gregory the Great）就以这样的一个称号称呼自己了：“众仆人的仆人”（The Servant of the servants）。当然，读过教会历史的朋友，一定知道就连这样的一个“谦卑”的称号，背后也是充满权力斗争的！

忽然觉得有点认同弟兄会的传统，“叫我为弟兄吧！”

身兼多职的朋友

上个礼拜到砂劳越时，好朋友勤贵全程招待我。我与他认识超过十年，是我非常要好的朋友。他对朋友忠诚，而且对信仰热心认真。

在诗巫时，我们有机会到卫理公会的福音书局逛逛。我在特价书的角落选了John Stott的旧著《当代基督门徒》送给他，谢谢他的招待，更谢谢他的友情。他无奈的对我说，自己已经好久没有阅读了。

他在学校担任纪律老师，而且除了教课以外，还得兼顾许多其他的任务，明天都需要忙至傍晚5-6点才能回家。除此以外，他在教会也身兼多职。他是一间国语教会的执事会主席、代会友领袖、建堂委员会主席及会友传道。由于他所参与事奉的教会是以伊班人为主，因此事奉的担子主要还是落在他的肩头上。再加上教会正在进行建堂，他需要陪同牧师到不同的地方筹款，一周至少有三个晚上要外出。他的女儿来年四岁了，而且他们夫妇也正预备迎接另一个宝宝。在这样的情况下，我可以体谅他缺少时间阅读的窘境。

在他老家做客时，他的妈妈对我说，明年他的二宝宝要出世，她希望我能说说勤贵，叫他放下一些事奉，多一点时间陪妻儿。我觉得很为难。只希望明年建堂工作完成后，他在教会的担子能减轻一些。我不知道该如何劝勤贵，只愿上帝赐福他手所做的工，并在这国语教会兴起一些新血来分担其担子。同时，也愿他能安排一些时间，继续阅读，让自己的事奉更有根有基。

加尔文神学部落格会议-所有文章

加尔文500周年神学部落格会议已经顺利“举行”。本来打算随着部落格会议文章发表的同时，也在这里转载，但离开神学院后，并不那么方便上网，慢慢也就跟不上其速度了。现在，主办当局把所有文章整理在一个贴文上，方便大家查阅，我也就在这里转载吧！

促成这会议顺利进行，天鸣功不可没，愿上帝赐福他前面的道路。

砂拉越之行（3）

在犀鸟之乡的第三天，我们的行程主要是去探访一些旧未见面的朋友。

我们先约了David 及菁萍一家人，本来打算另外约淑莺，但却难得有机会一起见面。我与他们自从大学毕业后就没有见面了。David及菁萍已经有了三个可爱的孩子，目前两人都在诗巫教书。淑莺目前也在教书，而且还很被器重。我们先约在卫理神学院见面，而我也有机会拜访神学院的图书馆。这神学院正在兴建新的校舍，相信在不久的将来能为教会预备更多牧养及研究人才。

下午，我们则约了籽霖与柳莹见面。他们都是我的学弟、学妹，同样是多年不见了。他们结婚时，柳莹有邀请我，但当时正在念神学，实在走不开。明年一月，他们将会迎接他们的宝宝，愿上帝赐福他们。

与好朋友见面，足足用了我们半天的时间，而这大半天的时间，原来只足够见两组的朋友！

砂拉越之行（2）

星期五早上，我们从民丹莪出发，到泗里街参加文顺的婚礼。同行的除了勤贵，还有Jimmy、理金传道及继清。这几位在大学认识的朋友，彼此要见面，似乎都需要等到有共同的朋友结婚时。若有一天，这些人都全嫁娶了，我们还会有见面的机会吗？

文顺是与我同一届的大学同学，大家读不同的科系，住在不同的宿舍，但因为参加同一个教会而认识。他为人诚恳正直，而且经常脸带笑容。当我们一起在团契事奉时，几乎所有对外的聚会，如迎新会、布道会等，他都是领唱的人选。他经过了几段刻苦铭心的爱情，终于在念神学时碰到一个愿意与他终老的姐妹。在婚礼中，他们透过一段power point述说大家的爱情故事，让人在欢笑中也体会到他们的认真。愿上帝赐福他们！

在教堂出席婚礼时，也让我碰见一位自从大学毕业后就未曾见面的姐妹，秀萍，她也即将在来临的周末结婚，我未能出席，也只有在这里献上祝福。另外，去砂拉越的前一天，我也接到好朋友，目前在纽西兰牧养的紫阳之婚讯，可惜也不能出席他的婚礼，愿上帝也赐福他！

当天晚上，我们到文顺家去参加他为朋友们所准备的烧烤会。我见到了他的姐姐与其家人，他们目前在吉隆坡定居与工作，而我将在圣诞节时前往他们的教会讲道，没想到在老远的砂拉越能碰到他们！世界，原来就是那么小。

砂拉越之行（1）

上星期四出门了好几天，到砂拉越参加一个旧同学的婚礼，同时也顺道探访一些朋友。

星期四早上8.50乘搭马航班机前往诗巫。抵达机场时，才发现我已至少3年没乘搭飞机了，而前一次去诗巫，则是4年前，好朋友勤贵结婚的时候。抵达机场后，对一些登机的手续也感到有点陌生了。

抵达诗巫后，勤贵也刚从美里赶到，并到机场接我。我们先到重新装修的诗巫福源堂参观。前一次在福源堂崇拜则是9年前了，现在整间教会换了新的面貌，里面的管风琴更是叫我大开眼界。此外，我们也很意外碰见天鸣及刚从神学院毕业的婉宁。他们俩都是我透过部落格认识的传道人朋友。天鸣明年将离职去进修，而婉宁则进入事奉的工场，愿上帝赐福他们。