邓雅各(James D. G. Dunn)：保罗新观的新视角，刊登于《圣经文学研究》第12辑/ 2016年春，页106-135.原文章 A New Perspective on the New Perspective on Paul，刊登于 Early Christianity 2.4 (2013), 157-182.
“保罗新观”（NPP）是James Dunn 教授于1983年发表之文章所给予的一个名称。这30年来，这课题在西方学术界引起许多讨论，主要围绕在对犹太教的认识，对保罗神学，特别是“因信称义”的理解的辩论。30年后，James Dunn 教授发表了这篇文章，旨在给予自己这些年来之论述一个简单的评介。
作者开宗明义的表明，NPP 并不是要取代或敌视“旧观”的一切元素（在学术气氛中，似乎某些观点的追随者，特别敌视NPP），而是尝试补足原有观点中对保罗神学在称义的论述中之缺乏。作者特别从四个角度给予讨论：
1. NPP 邀请人重新审视传统上对犹太教的狭窄认识。传统上，特别是根据马丁路德的诠释，犹太教是律法主义的宗教。然而，根据E. P. Sanders 于1977年出版的作品，他认为犹太教是一个在上帝恩约中的信仰，上帝主动与犹太人立约，而犹太人在恩约中守律法。或许，犹太教并不是铁板一块，但Sanders这大方向的认识，应该是相当符合我们对旧约圣经的一般认识。
2. 犹太教是一个民族性宗教，而基督耶稣所带来的使命，逼使这个宗教走向非犹太人。保罗是外邦人的使徒，他的神学关怀远超过个人如何与上帝建立关系，更是有很深远的社会性层面（这并非否定个人层面的信仰关怀）。这其实也是初期教会的挣扎，耶路撒冷会议就凸显了这种气氛（徒15）。
3. 犹太教的民族特性，导致“律法之工”（中译圣经如和合本及新译本都错译为“行律法”）被错误强调。简单而言，“律法之工”（The works of the law）就是犹太人的民族记号（Identity markers），如割礼、洁净礼仪、安息日等，旨在与外邦人分别开来。对“律法之工”的重新诠释，是James Dunn 教授的贡献。
4. 基督的福音所给予的挑战，是非民族性的，不是靠着“律法之工”，而是因着信耶稣基督（也可理解为“耶稣基督的信（实），Dunn坚持前者，我比较倾向后者）。保罗神学更大的关注，是参与在基督里。
这是我阅读了这篇文章后的整理。老实说，我完全被说服，也不觉得有什么神学上的问题。我们可以针对课题给予不同角度的讨论，但为何有些人士总喜欢为别人贴标签。赞成NPP的同工，大多被标签了。我就是不确定，那放标签者，是否真有阅读了一些NPP 的基本文章呢？
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