保罗喜乐的秘诀

这几天身体状态不理想，两天前开始感冒，身体发热却不会冒汗，整个人非常疲惫。昨天早上吃了两颗Panadol，冒了一些汗，总算舒服一点，可以在下午驾车到BPCMC带领晚上的崇拜服侍。回程时，大概是因为车里开着冷气，着凉了。到家后，一直打喷嚏，鼻涕开始流个不停。今天早上的情况没有好转，晚上还有家庭礼拜，逼不得已吃了一颗伤风药，晚上的聚会总算顺利把信息传讲。

今天晚上在会友家进行感恩礼拜，但这家庭却有为病重，疼痛难挨的病人。在这种环境中，还进行什么感恩礼拜呢？这几天在思想要传讲什么信息时，《腓立比书》4：10-14的经文就出现在脑海中。保罗在监狱中，还有什么喜乐可言？但，保罗却说要喜乐！人在病痛中，有什么好感恩的？但，这个家庭却邀请我们一起感恩！我深觉这是上帝要我传讲的信息，简单节录在这里。

1. 保罗喜乐，因为他里面有力量（4：12-13）。他可以处卑贱，也能处丰盛，他的生命不因为外在环境而起伏改变，因为他里面有基督的力量。靠着基督，他凡事都能做，任何处境都能面对。

2. 保罗喜乐，因为有人与他分担忧患（4：14）。分担忧患，本来就是信仰群体要去实践的信仰内涵。基督分担我们的忧患，我们也要彼此分担忧患。

3. 保罗喜乐，因为他以他的弟兄姐妹为喜乐，为冠冕（4：1）。当我们想到自己所爱的人，内心的喜乐就涌流。

毕业讲章

Photo Credit: http://tianlukelv.blogspot.my/2009/06/blog-post_19.html

前天在前往医院探访的路上，太太提起说，对我的神学院毕业讲章丝毫没有印象。我说，那是9年前的事情，肯定没有什么印象了，但我答应为她从旧档案中找一找回忆。回到家后，我找了一下部落格的档案，果然发现一些记录，也忽然把我带回到9年前的青涩岁月。

在神学院，每一位全时间就读的神学毕业生，都会被安排在早会讲道，而且三代经课（Lectionary）的经文是主要的参照经文（印象中并没有限定学生必须以所提供的经文拟定讲章）。

我把当年部落格内容概要重新刊登一次，重温旧梦，也自我反省这些年来，讲道功夫是否进步还是停滞不前呢？

经文：撒上17：32-49；可4：35-41；林后6：1-13.

引言：God is now here? Or God is nowhere? （萧帝佑牧师语）

第一段经文：巨人歌利亚向以色列人骂阵，共40天。那40天中，上帝似乎缺席了。但是，祂真的缺席吗？祂藉着一个不起眼的小伙子，用一块不起眼的石头，就把巨人打倒了。

第二段经文：耶稣与门徒渡过加利利海（湖），还是发生风暴。风暴发生在什么情况呢？第一，海上；第二，晚上，及第三，耶稣睡着时。第一与第二的情况似乎把读者带回到创造故事中的“渊面黑暗”，那时上帝似乎不在场。第三个情况，耶稣睡了，也是一种文学上的缺席（Literary Absence）。然而，上帝真的不在场吗？当耶稣醒来后，祂斥责风浪，“大大”的风浪就“大大”的平静了。

反省：谁是我们生命中的敌人？什么是我们生命中的风暴？

第三段经文：我借用我的论文指导老师，林家扬博士在诠释《林后》的其中一个角度：保罗视自己乃在延续耶稣的故事，而他也邀请教会参与其中。在保罗所列出的苦难清单中，他一边在讲述何谓上帝的仆人，同时也在诉说着耶稣的故事。

总结：在这个上帝似乎缺席的世界，我们应该如何生活呢？我们是否活出耶稣的故事，用我们的生命来延续其叙事呢？

参考：

1. 今早崇拜的讲道

2. “当上帝似乎缺席时”，“延续耶稣的故事”

3. 鹏翔的讲道：上帝的“缺席”？

4. 从鹏翔的证道有所思

林道亮博士紀念講座

谢谢台湾中华福音神学院（华神）慷慨把三天的讲座录影放在网络分享。

一同活过来、一同复活、一同坐在天上（弗2：4-7）

“然而，上帝有丰富的怜悯，因着他爱我们的大爱， 竟在我们因过犯而死了的时候，使我们与基督一同活过来—可见你们得救是本乎恩— 他又使我们在基督耶稣里与他一同复活，一同坐在天上， 为要把他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代。 ” 以弗所书2：4-7

这段经文的上文描述人类死在罪恶过犯中的处境，然而那不是终结。在上帝丰富的怜悯中、在祂的大爱里，叫我们从那种绝望的处境中，得以经历恩典，以基督一同活过来，一同复活，一同坐在天上，与基督联合。这段经文出现三次“一同”，在希腊文原文都是简单过去式（aorist），表示那是已经成就的事。

与基督一同活过来及一同复活，这是可以理解，也是保罗神学，特别提及洗礼时所论述的事件。但，信徒何时与基督一同坐在天上呢？（过去式，已经发生，而不是指未来事件）。这或许可以从天国“已然及未济”（already but not yet）的状态得以理解。

信徒已经与基督同坐天上，但这个“天上”却是在“地上”，在一个不完美的世界，在有“空中”掌权者，在有“天上”执政者的环境中。信徒在世上面对挑战时，有时觉得这真是一个邪恶，无药可救的世界。然而，圣经真理要我们调整眼光，这是与基督同坐的“天上”，是上帝大能要显明之处！

他们却疑惑。。。

上个礼拜以《太》28：16-20为讲道经文，本来只是打算要阐述“大使命”，但随后因为对17节的两个希腊字的诠释，而改变了整篇信息的方向。

《太》28：17
kai. ivdo,ntej auvto.n proseku,nhsan( oi` de. evdi,stasan
他们见了耶稣就拜祂，然而还有人疑惑。（和合本）
When they saw Him, they worshiped Him, but doubted. (NRSV)

这句经文很简单，直接翻译就是“（和）他们见到祂，他们敬拜（祂），但他们疑惑。”然而，如何翻译oi` de 呢？根据Bible Works 7 （BDAG不在我这里，迟一些再查证一下），这两个字可以有3种翻译。第一，some others；第二，and they及，第三，but they。


根据我所查考的英文圣经译本（NIV, ESV, NAS, NRSV）及中译本（和合本、和修本、新译本、吕译本、标准本），全都选用了第一个翻译。为什么呢？是否因为经文说到那是11个门徒，译者认为他们不可能都疑惑，所以弃第三个翻译呢？ 


我选择了第3个翻译，门徒们在跟随耶稣的日子中，的确一直都有疑惑。这里的“疑惑”并不是指不信，而是“信，却不够”。“疑惑”（evdi,stasan）在新约只出现过两次，另一处是在《太》14：31，彼得要求走在水面上，却因为周围的环境而疑惑，而耶稣就扶了他一把。


是的，我们都可能有疑惑，我们都需要耶稣来扶一把。问题并不是有没有疑惑，而是有没有继续敬拜，继续在与上帝那份关系中！

蒙福人生（一）

这是上主日（31/1/2010）崇拜信息的大纲，希望对出席或未能出席崇拜的弟兄姐妹有帮助。

题目：蒙福人生（一）

经文：太5：1-6

引言：

新年将至，大家看重“福气”，也追求“福气”，但到底一个蒙福的生命是怎么一回事呢？

背景：

《太》呈现了耶稣是那位旧约应许要来临的君王。既然是君王，就必定有其国度，而基督的国度就是“天国”，《太》5-7章，“登山宝训”就是一段针对天国子民所说的信息。

一些观察：

1. “八福”是指八种人，或指向一种人呢？其实，这是天国子民该有的生命品格，不是八种类型的天国子民，而是天国子民要活出这种种生命品格。

2. 不是有了这种品格才能成为子民，而是成为子民后，需要活出这种种品格（兼述“犹太新观”）。

3. 前面四种福气，耶稣用反面、矛盾及对比的方式呈现，为了说明天国子民拥有一种不同的价值观、不同的“眼光”。

4. 第一及第八种福气，耶稣用现在语态，其它则是将来语态，这是一种天国已然与未然（Already but not yet）的表达。

5. 将来语态的动词都是被动式的，表示上帝才是那背后的赐福者。

第一福：虚心的人（心灵贫乏的人）

如果理解“贫穷”？同样的字根用来形容《可》中那献两个小钱的穷寡妇。另外《路》14:13中，贫穷与残疾的、瘸腿的、失明的摆放在一起。主耶稣在这里形容一种内心心灵的贫穷，就如《可》或《路》两处经文一般，心灵极度贫乏，甚至破产！这样的人有福了，惟有如此的人才懂得谦卑寻求上帝。

两个例子：税吏及老底嘉的教会。

第二福：哀恸的人

喜乐是基督徒的生命特征，为罪哀恸也是基督徒的生命特征。为罪哀伤，为得罪上帝，使祂伤心难过而哀伤，上帝的安慰、赦罪的安慰将能使他重新站立。

结语：我们的生命向前奔走的同时，不要忘记起点，基督徒生命的起点：谦卑寻求上帝，并为罪痛悔。

崇拜信息

上个星期度过了忙碌的一周，除了要应付毕业班的交功课“死期”，周末的事奉又异常的忙碌。星期六早上至下午是教区（马六甲分区）的敬牧会，晚上则在大专团契分享一个专题“大专基督徒的身份与使命”，星期天早堂崇拜则要讲道，过后要教主日学，整个周末都在紧张并未曾停歇的情况下度过。

由于周三就是马来西亚日（Malaysia Day, 16/9），因此选用了《提摩太前书》2：1-7 与会众分享。

国家这一年半来的发展，似乎只能叫人的心情更沉重，更觉得无力感。有些时候我们只能无奈的说，为国家祷告吧！无奈，这是真实的感受，口中说祷告，心里却是完全没有踏实感，心里不禁会问，真的有用吗？然而，保罗却叫提摩太要为万人、君王及掌权的祷告，他心里的感受会比我们好吗？身为犹太人的保罗，当他如此吩咐时，他会想到什么呢？为外邦的君王祷告？他会否想起祖宗在埃及为奴的情况呢？如何为法老祷告？他会否想起先人被掳巴比伦的悲哀，想起《诗篇》137篇，如何为巴比伦的掌权者祷告呢？想起波斯王朝，会否想起《以斯帖记》呢？希腊王朝又如何？为那把偶像设立在圣殿，用猪血羞辱犹太人的君主祷告？罗马呢？尼禄王？但，保罗却真是如此吩咐。

我在信息中提出了4点：

1. 开阔的视野：整段经文中，“万人”在每一个分段都出现，第7节虽然没有，但保罗提及“外邦人”，他整个视野是宽敞的。我们呢？信仰是个人的，但绝对不是“私有的”。要为君王祷告，要关心国家民族，我们需要有一个宽敞的视野。

2. 为君王与在位的祷告：保罗用了四个名词来说明此事，祈求、祷告、代求与感谢。要为国家祷告，要祷告些什么呢？独立了52年的马来西亚，目前至少面对两个大困境：种族矛盾与社会公义，我们要为此仰望神。

3. 政教关系：这段经文，加上《罗马书》13：1-7，容易被极权者利用，好让教会只对他们顺从。然而，这些经文提出了两个重点是思考与政府之关系时需要注意的。第一，什么是权柄的源头？岂不是上帝吗？第二，政权的目的为何？岂不是叫作恶的惧怕，叫行善的可以敬虔端正地过平稳安宁的生活吗？马来西亚的情况又如何呢？似乎是倒转了！

4. 带着天国子民的身份，关心地上的国：保罗心目中关心的乃是福音的传扬，他乃是带着一个更大的国度胸怀，来关心面前的处境。

愿上帝赐福马来西亚！

“但是你们不常有我”

今天早上在马六甲卫理公会讲道，以约12:1-8，马利亚用香膏抹耶稣的脚之记载，来与会众一同思考教会的主题：“委身于神，人人事奉”。

这段经文同时记载于太26:6-13及可14:3-9，但该两处经文的细节与约翰福音的记载有点分别，然而，那却不是不能处理的分歧。至于路加福音中记载一个道德有问题的女人，用泪水在耶稣的脚前哭，然后用头发抹干的经文，则有更多的相异处，我个人认为那是另外一个事件，但也不排除或许是相同资料来源的可能性。

从叙事文学的角度来看，这段经文有些细节是精彩的。根据约翰福音的记载，耶稣第一次公开事奉是在一个婚宴上，而祂最后一次公开事奉也是在一个宴会中。在第一次公开事奉时，祂说祂的时间还没有到；而这段经文的开始，清楚注明是逾越节的前6天，祂的时间快到了！另外，这段经文的前后都记载着法利赛人及祭司长商议要杀害耶稣，而在这段叙事中，耶稣则清楚说明马利亚的行动是为祂安葬而预备，这文学形式有如一个“三文治”形式，要叫人注意马利亚的行动与其意义。

在信息的中心，我借用Bruce Milne的整理，并加以发挥，同时也比较马利亚与犹大，以凸显这两者之间的差异。Milne认为，马利亚在5方面可以让我们学习：

1. 谦卑的心灵；

2. 敏锐的心怀；

3. 及时的行动；

4. 不惧怕批评；

5. 完全的奉献。

期待早上的信息，能鼓励弟兄姐妹在这破碎的世界中，能一起事奉上帝，服侍他者！

转载：马其顿人需要什么？

以下之讲章转载自龚立人教授的部落格。一般上，我们谈起“马其顿呼声”（徒16:9-10）时，我们总是想到宣教，因着这个呼声，保罗把福音带到欧洲，开始了其宣教之旅重要的一环。然而，这呼声就只是我们所理解的“福音”之呼声？龚教授的讲章给我们看见一个公共性面向的关怀。

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昨晚深夜從韓國回港, 帶著疲勞的身體準備今日的講道. 今日要去的教會是平安福音堂 (吳主光傳統). 2-3年前曾到一趟. 那次講道完後, 長老跟我說, 我們對你所說的有點不習慣, 但仍可以明白的. 不錯的評語, 也因此, 2-3年後, 平安福音堂沒有忘記我吧!

年幼時，牧師常常提醒我們「馬其頓人」呼聲（使徒行傳十六9－10）。簡單來說，「馬其頓人」呼聲指我們要回應人對福音的呼求，但問題是：為何馬其頓人呼聲就等於對福音的呼求呢？查實，這個馬其頓人只說，「請過來幫助我」，但保羅卻以傳福音來理解他的呼求。換句話說，保羅是否因對福音某一種理解，以致他對「馬其頓人」呼聲錯誤理解？當然，我也不能否定保羅的正確，因為我沒有經歷他的異象。

雖然這異象是這個馬其頓人與保羅的事，但這異象已成為基督徒對周遭人的責任之典範。因此，我們有需要對這異象有進一步思考。第一，這個馬其頓人是否可以成為一個典範，讓我們留意其他人的呼求？若可以的話，甚麼人向我們呼求呢？第二，保羅是在異象中聽見這個馬其頓人呼求。我們是否需要訓練，以致能聽見？第三，保羅以傳福音來回應這個馬其頓人的呼求。我們如何回應不同人的呼求呢？或許，更基本的問題是：基督的福音是否只關乎救人靈魂？（全文）

“当上帝似乎缺席时”，“延续耶稣的故事”

上两个星期，自己第一次，或许也是最后一次在神学院的早堂崇拜讲道。当时，我用了三代经课的经文。自己成长的教会并没有使用经课的传统，而第一次听见Lectionary，还是在去年上“马可福音释经”一课时才知道的，过后再从张振忠牧师的课堂上知道多一点。大多数的同学都会在三段经文中，选其中一段来分享，而这也是我本来想要做的。然而，讲道前两个星期，参加了黄迪华牧师教会的崇拜，见他把三段经文放在一起思考，让我觉得自己似乎也可以这样处理。当天，我以“当上帝似乎缺席时”为题来传讲（但我没有把题目说出来）。上个礼拜，我把讲章修订了，在马六甲卫理公会的第一堂崇拜，以“延续耶稣的故事”为题来讲道。这里，把我的大纲列出。

经文：撒上17：32-49；可4：35-41；林后6：1-13.

引言：God is now here? Or God is nowhere? （萧帝佑牧师语）

第一段经文：巨人歌利亚向以色列人骂阵，共40天。那40天中，上帝似乎缺席了。但是，祂真的缺席吗？祂藉着一个不起眼的小伙子，用一块不起眼的石头，就把巨人打倒了。

第二段经文：耶稣与门徒渡过加利利海（湖），还是发生风暴。风暴发生在什么情况呢？第一，海上；第二，晚上，及第三，耶稣睡着时。第一与第二的情况似乎把读者带回到创造故事中的“渊面黑暗”，那时上帝似乎不在场。第三个情况，耶稣睡了，也是一种文学上的缺席（Literary Absence）。然而，上帝真的不在场吗？当耶稣醒来后，祂斥责风浪，“大大”的风浪就“大大”的平静了。

反省：谁是我们生命中的敌人？什么是我们生命中的风暴？

第三段经文：我借用Kar Yong在诠释《林后》的其中一个角度：保罗视自己在延续耶稣的故事，而他也邀请教会参与其中。在保罗所列出的清单中，他一边在讲述何谓上帝的仆人，同时也诉说着耶稣的故事。

总结：在这个上帝似乎缺席的世界，我们应该如何生活呢？我们是否活出耶稣的故事，用我们的生命来延续其叙事呢？

教会家庭营（2）

离开了神学院一个星期，别人以为我度假去了，其实，还不是一样在忙碌中！最先几天是到关丹参加同学文发的婚礼，然后就到马六甲去带领了三天的教会家庭营。

由于过去三年都在马六甲事奉，所以这次我是营会的讲员兼司机兼导游！营会出席人数只有20余人，由于是家乡的教会，非常熟悉，也多了许多亲切感。大会叫我提供讲题，由于最近都在处理《哥林多前书》的某些经文，我就以《昔日哥林多教会的再思》为题，与大家分享了四堂的信息。

我不是以平时讲道的方式来处理这次的分享，而是以查经的方式，注重在昔日哥林多的背景与整卷书的关系，要帮助弟兄姐妹对这卷书有一个大图画的认识，并找到研究这卷书的“钥匙”。我与他们开玩笑，这种方式只能在家庭营使用，不能在崇拜，因为家庭营是先收费，他们走不了；而崇拜是听道后才收费（奉献），如果用这样的方式，恐怕大家不是吓跑了，就是不奉献（抗议！）！所以，你大概能想象，他们当中，“醒着的不多，专注的不多，明白的不多”（林前1：26）

我四堂信息是这样编排的：
第一堂：处理哥林多的背景，主要内容是保罗时代的哥林多城之社会经济情况、多元宗教情况及教会的内部成员。

第二堂：从《林前》的大纲入手，以便找出书信中的一个连贯主题。然后，处理《林前》第3章，并提出保罗在面对教会不合一时的两个应对原则：第一，提醒他们乃是基督的群体；第二，重新定义一个十字架式的领袖意义。

第三堂：处理《林前》8-10章，从吃喝祭物的议题思考如何活在一个多元宗教环境中。同样举出两个原则：第一，知识要以爱心为基础；第二，最大的权利是放弃权利的权利。

第四堂：处理《林前》12-14章，重点放在13章。尝试把教会所熟悉的“爱的真谛”放回在处理属灵恩赐（或属灵人，原文是形容词，可以是阳性或中性，直译为“属灵的”，12：1）的脉络中，并以此来重新思考如何在教会中学习爱与尊重的功课。

家庭营过去了，眼前还有繁重的功课，要继续用功了！

只不过是仆人！

这两个星期以来，早上写论文，晚上则争取时间准备下星期教会家庭营的三篇讲章。上个周末则参加了一个神学讲座及研讨会，希望迟点能分享一些。

在教会家庭中，我会从《哥林多前书》的角度与弟兄姐妹分享教会的核心价值。其中第一堂，将以第3章为主要诠释经文。学者们（如Fee）一般把这封信分成四个部分，1：1-9是引言，1：10-6：21是回应从革来氏那边来的消息（1：11），接下来则是回应哥林多的来信（7：1-16：12），及结论（16：13-24）。在我个人的处理中，我会借用Gorman的分析，以便分得更细，把1：10-4：21归为是保罗处理教会合一的问题（其实这是整封信的主要问题，参Mitchell的研究）。

哥林多教会的分裂并非领袖之间的交恶，反而是有信徒群体借用领袖的名义来分门结党。保罗在第1章下半段至第2章先以十字架的道理（1：18）给予回应。在第3章则修正他们对领袖的看法。我在分析3：5，希望能成为第一堂信息的主要骨干。

τί οὖν ἐστιν Ἀπολλῶς; τί δέ ἐστιν Παῦλος; διάκονοι δι’ ὧν ἐπιστεύσατε, καὶ ἑκάστῳ ὡς ὁ κύριος ἔδωκεν.

谁是亚波罗？谁又是保罗？（只不过）是你们藉以相信（福音）的仆人们，（这也）是主赐给各人的（恩赐）。--自译

成为教会的领袖，有三点可以思考的：
定位：仆人，《和修》译为上帝的执事；《新译》则译为上帝的仆人。
条件：主所赐的恩典。
工作：叫人藉以相信福音，换句话说，是人有机会认识福音的管道。

够了，我该继续写论文了，这信息就留到晚上再继续发展吧！朋友们，有什么亮光或要提醒的，不要吝啬哦！

转载：自述试讲章

这里有孙宝玲牧师所准备的一篇自述试讲章，内容取自《腓利门书》。若有机会，我也会尝试如此讲道！