李思敬：《五經行--妥拉中的生命智慧》

作者简介：
李思敬
生長於牧師家庭，高中清楚蒙召，一九七○年代入讀香港大學，主修中國及英國文學；一年級在大學團契研經營查考阿摩司書，自始與舊約聖經結下不解之緣。曾任職香港廉政公署，再負笈英美攻讀舊約與系統神學；在香港和溫哥華六年牧會期間，亦曾兼任建道神學院、中國神學研究院、維真神學院（Regent College）客座教席。一九九三年於蘇格蘭愛丁堡大學獲舊約哲學博士，旋即加入中國神學研究院，並出任副教授及教務長。二○○五至二○一二年移居多倫多，擔任城北華人基督教會顧問教牧、加拿大華人神學院客席教授、《聖經新漢語譯本》舊約主編。現為中國神學研究院院長暨林高傑德教席教授、香港宣道會沙田堂牧師；出版包括Creation and Redemption in Isaiah 40-55（1995）、《恩怨情仇論舊約》（1997）、《中文聖經註釋：約拿書》（2002）、《十六條在教會不敢問的問題》（2017），並逾四十套粵語釋經講道錄音光碟。

出版日期：20180510
頁數：306
分類：聖經論叢／摩西五經
试读本

目录：
推薦序一 五經之深義，上主之心意 邵晨光 15
推薦序二 律例典章中的微言大義 黃福光 19
推薦序三 如果天堂是一座圖書館 胡維華 23
引言 自由的律法：明白五經訓誨 27

第一部∕創世記：天父世界 33
第一章 萬物之源 35
第二章 人的本相 39
第三章 神人之界 43
第四章 上主的判準 47
第五章 祂記念 51
第六章 祂立約 55
第七章 祂知曉 59
第八章 祂看見 663
第九章 利亞與拉結之爭 67
第十章 相爭與鬆手 71
第十一章 誰把約瑟賣到埃及 75
第十二章 上主差遣 81

第二部∕出埃及記：領受聖約的群體 85
第一章 十誡：上主的自我介紹87
第二章 當如何敬拜上主？91
第三章 何謂妄稱上主的名？95
第四章 安息日的真諦99
第五章 當孝敬父母103
第六章 不可殺人107
第七章 不可姦淫111
第八章 不可偷盜115
第九章 不可作假見證陷害人119
第十章 不可貪婪123

第三部∕利未記：成為聖潔的子民127
第一章 以順服為祭129
第二章 誰無罪？133
第三章 順服上主的日常操練137
第四章 贖罪日的真義141
第五章 基督徒可否吃血？145
第六章 分別為聖的性倫理149
第七章 束縛或恩典？153
第八章 不從俗的領袖157
第九章 基督徒如何「慎終追遠」？161
第十章 嶄新的開始165
第十一章 生死禍福的真正依據171
第十二章 以「愛」為本的神人關係175

第四部∕民數記：成為國度的子民179
第一章 上主為何要統計人口？181
第二章 不只是規範：以色列民的屬靈功課185
第三章 上主的見證人189
第四章 領袖如何自處？193
第五章 屬靈領袖第一課：專一跟從197
第六章 脣齒相依：領袖與會眾之間201
第七章 誰違背上主？205
第八章 到底誰是巴蘭？209
第九章 順服的智慧213
第十章 曠野，上主子民的教室217

第五部∕申命記：指向未來的叮囑221
第一章 摩西的回憶錄223
第二章 即或只聞其聲227
第三章 謹守遵行的心231
第四章 永約中的愛235
第五章 舉三反一239
第六章 你我皆領袖243
第七章 為何不可挪移地界？247
第八章 戰爭或和平？251
第九章 誰蒙上主關注？255
第十章 群體的塑造259
第十一章 在窮人中與上主相遇263
第十二章 上主的底線267
第十三章 救恩歷史與誡命律例273
第十四章 生與死的抉擇277
第十五章 只有祝福，沒有咒詛281
第十六章 基督徒一生的必修課285

你听过四个属灵的定律吗？

在大学时，学园传道会出版的《四个属灵的定律》常是我用来分享福音的小册子，就算现在不常使用，但那所谓四个传福音的重点却深入内心。

麦种新书：《歌羅西書與腓利門書The Letters to the Colossians and to Philemon》/ 穆爾Douglas J. Moo

歌羅西書與腓利門書 The Letters to the Colossians and to Philemon (PNTC)

作者:穆爾（Douglas J. Moo）

譯者:林秀娟

页数：704頁

试读本

「給牧師們的一本出色的註釋」——史瑞納（Tom Schreiner）

歌羅西書與腓利門書的一本「優先的」註釋——布魯姆伯格（Craig Blomberg）等

本書必然成為歌羅西書研究新的優質標準——斯托姆斯（Sam Storms）

 

歌羅西書和腓利門書至今仍然鏗鏘有力地對二十一世紀的許多議題說話。然而，當代學術研究在這兩封書信上所投注的大量精力，經常用於建構看似合理的「背景」，然後決定（我幾乎要說「馴養」）這些文獻的詮釋。現在，這些背景如此豐富、如此多樣，以致相應的詮釋也一樣豐富。穆爾博士帶給這本註釋書的眾多力量之一是，一種能夠評估各種不同訴求之相對優點，甚至指出當證據不夠確定時人所不能知道的事— — 然後以解經和神學的方式小心探索經文，釐清經文本身確實要說的話。這一切都以明白易懂的散文體來表達，加上聖經經文對於今日教會之意義的坦率建言。任何一個讀完這本註釋書的人，都會對聖經這兩卷書所揭露的意涵有更深的理解。如果這本註釋書在未來許多年間成為牧者們的「標準」，我一點也不會感到驚訝。在此，我再一次深深受惠於我的好友。

——卡森（D. A. Carson）

穆爾的又一傑作！在我的評估中，他在柱石註釋系列裡面的雅各書和新國際版新約聖經註釋裡面的羅馬書（麥種聖經註釋），都是現有中等程度的最佳註釋書，現在又為歌羅西書與腓利門書寫出了同樣精彩的作品。條理清晰、判斷正確、了解所有相關學術的最新發展，卻沒有冗言贅語地長篇大論，在幫助解釋保羅這兩封悅人的小書信上，本書應該是大多數牧師和教師的首選。

——布魯姆伯格，丹佛神學院（Craig L. Blomberg, Denver Seminary）

本書的特色是極具洞見、敏銳的解經，以及與晚近大量關乎歌羅西書和腓利門書的著作進行深思熟慮的互動。穆爾是位腳踏實地的嚮導，帶領讀者了解聖經文本的意義，掌握它在神學上的深遠意義，從而 重新聆聽主耶穌基督的福音，這福音在「普天之下結果、增長」 。凡是認真研讀保羅這兩封簡短卻深邃之書信的人，一定得閱讀穆爾的註釋。

——歐白恩，慕爾神學院（Peter T. O’Brien, Moore Theological College）

出類拔萃。……穆爾結合他的解經技巧與對保羅神學微妙之處的廣博知識，對歌羅西書與腓利門書做出令人信服的解釋。穆爾以睿智的判斷，應對各種詮釋議題。本註釋書寫得很出色，具有非常豐富的資訊，「應該是這兩封書信精選的教科書。」

——亞諾德，塔爾博特神學院（Clinton E. Arnold, Talbot School of Theology, Biola University）

校园新书《内在的光》

專注，即是簡樸的生命-- 湯瑪斯．祈里（《內在的光》作者）
新书试读本

面對著遍佈宇宙的苦難與責任，我們必須仔細地考量，將關懷的焦點聚焦在某些具體的責任上面。藉著具體的任務，我們把愛與責任有效地聚焦和定義，而不至於因為太過含糊抽象，最終消失殆盡。

這樣的具體化，可以有兩個方面。首先，就是神對受造萬物的關懷，因著我們而具體化。神的愛與祝福，絕不會只是泛泛而模糊不清的。正如永恆作為時間根基，在某些特定的時候，也會突入時間當中，同樣地，神的愛是萬事萬物的根基，是一切存在的根源，這份愛溫柔地關懷著每件事情，並且細心地引導我們互相幫助，活出那蒙福的友愛關係。

我希望我能夠強調，一個忠實於少數幾個關懷的簡樸生命，有多麼重要。我們當中有太多人，手上有太多事要做。隨時隨地都有第一千零一件事情，想要得到人們注意，而就在我們還沒意會過來的時候，這些看起很很好的事情或計畫，就已經成為難以承載的重擔，拉扯著讓人幾乎要窒息。

有人曾經告訴我，太忙的教會其實並不健康。一件又一件的事情加上來，只因為我們無法拒絕朋友的請求。然而，要接下一份工作、一件服事，所依靠的不該只是我們的理性，僅僅計算當中涉及的各樣元素；反之，委身於一件事情之前，我們應該要先有一份出自於內心的急迫。

一個能夠關懷社會的生命，應該是從心發出、從心組織與啟動的。我們將學習到，不管說「是」還是說「不」，都要專注地等候內心這份責任感的引導。因此，貴格會所說的「簡樸」，不該只停留在外表的衣著、建築物的擺設、墓碑的高低等事情上，真正的「簡樸」是一種與其他事物保持簡單關係的生命結構，並用這樣的生命參與在各種社會關懷與計畫裡。這樣對社會的關懷，帶來的是簡樸，也因著這樣的簡樸，我們可以集中所有的力氣，去對抗當前世代愈來愈流於匆忙與表面的趨向。

這樣的關懷，既不是出自於人文主義、也不是出自於單純地遵守聖經的命令、也不只是出自於對萬事萬物的關注。這樣的關懷，是奠基在一份經歷上：那是對於神的愛的經歷，是對於永恆、對於救恩、震撼生命的全新經歷。

社會的關懷就是藉著更具體、獨特、聚焦的方式，讓神的行動和工作，落實在世上任何一個有感於這份溫柔的個人或團體當中。神的生命要突入人類的世界當中，也因此，由神所啟動的社會關懷，總是那麼地神聖，並且出人意表。這樣的關懷，將有平安與大能運行，伴隨著驚人的信心和喜樂。我們相信，當從不匆忙的永恆在時間中工作，最終的勝利必把萬事萬物都帶回到祂的面前。

年幼的你，年老的我

去年7月，净莹在这里发表了一篇文章，取名《老人与小孩》，在我们的朋友圈中得到了好评。前几天，为了准备吧生堂孝亲敬老主日，她另写了这一篇文章，本来打算在崇拜中念出来，但因为时间不允许而作罢。现在发表于此，希望大家喜欢，也彼此鼓励。

年幼的你，我可以摸着光头的你，对着不会说话的你一整天，我都很耐心

年老的我，有很多话对你说，但是我极少看见你的身影在我身旁，陪伴我，抚摸我

年幼的你，我常常对你说话，常常观望你，观察你，哪怕失去了捕捉你的每一个神情。

年老的我，期待你聆听我的故事，听听我的心声，然而，你总是绷着脸看着我，我无法言语

年幼的你，我可以到处提着手推车，紧紧把你带着身旁，不愿和你分开每一分每一秒

年老的我，坐在轮椅上，待在客厅，呆在房间，看着你们进进出出屋子，看着你们满载而归，我心羡慕，我心渴慕，我心沉重

年幼的你，各式各样的纸尿片，我总是提供你最好的，选择令你最舒服的

年老的我，没有了各式各样的纸尿片，我所用的是最经济最实用。

年幼的你，帮忙你换纸尿片，我哼着歌儿，逗你开心

年老的我，害怕自己又排泄，因为不想看到你嫌弃的目光

年幼的你，生病了，我的整颗心都沉了，无时无刻守在你身边直到你康复痊愈

年老的我，害怕生病跌倒，因为担心花费你的钱，担心我成为你的累赘，担心你排斥的眼神

年幼的你，太瘦的时候，我担心你营养不良，补品维他命少不了。生病时刻，申请病假待在你身边

年老的我，身体肥胖是累赘，体弱多病，呆在养老院

年幼的你，你的歌声对我来说是夜莺，你说的每一句话，我都耐心聆听

年老的我，我的言语是唠叨，我的歌儿是噪音，没有了聆听的听众，我不再歌唱，我心正在哭泣

年幼的你，发起脾气，我不会认为无理取闹，认为是成长，我总是耐心教导，我总是一次次的包容

年老的我，我的脾气，是无理取闹，我的情绪，是病态

年幼的你，不小心跌倒，我第一个时刻抓紧和把你扶起来

年老的我，不可以跌倒，如果不小心跌倒，换来的是『为什么又跌倒』

年幼的你，打破碗碟，第一个时间检查你是否有伤口

年老的我，摔破碗碟，我唯有连连道歉，给你添麻烦

年幼的你，你不知道的一切，我都愿意教导，你的每一个重复问题，我有问必答，百听不厌

年老的我，我问了，我有不记得了，我再问，换来的是『厌烦』

Logos Free Book of the Month：Four Views on the Warning Passages in Hebrews

Overview

Using the popular four-views format, this volume explores the meaning of the five warning passages in the book of Hebrews to both the original readers and us today. Each of the four New Testament scholars present and defend their view and critique the view of their interlocutors. This unique volume will help readers better understand some of the most difficult passages in all of Scripture.

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