李思敬：《五經行--妥拉中的生命智慧》

作者简介：
李思敬
生長於牧師家庭，高中清楚蒙召，一九七○年代入讀香港大學，主修中國及英國文學；一年級在大學團契研經營查考阿摩司書，自始與舊約聖經結下不解之緣。曾任職香港廉政公署，再負笈英美攻讀舊約與系統神學；在香港和溫哥華六年牧會期間，亦曾兼任建道神學院、中國神學研究院、維真神學院（Regent College）客座教席。一九九三年於蘇格蘭愛丁堡大學獲舊約哲學博士，旋即加入中國神學研究院，並出任副教授及教務長。二○○五至二○一二年移居多倫多，擔任城北華人基督教會顧問教牧、加拿大華人神學院客席教授、《聖經新漢語譯本》舊約主編。現為中國神學研究院院長暨林高傑德教席教授、香港宣道會沙田堂牧師；出版包括Creation and Redemption in Isaiah 40-55（1995）、《恩怨情仇論舊約》（1997）、《中文聖經註釋：約拿書》（2002）、《十六條在教會不敢問的問題》（2017），並逾四十套粵語釋經講道錄音光碟。

出版日期：20180510
頁數：306
分類：聖經論叢／摩西五經
试读本

目录：
推薦序一 五經之深義，上主之心意 邵晨光 15
推薦序二 律例典章中的微言大義 黃福光 19
推薦序三 如果天堂是一座圖書館 胡維華 23
引言 自由的律法：明白五經訓誨 27

第一部∕創世記：天父世界 33
第一章 萬物之源 35
第二章 人的本相 39
第三章 神人之界 43
第四章 上主的判準 47
第五章 祂記念 51
第六章 祂立約 55
第七章 祂知曉 59
第八章 祂看見 663
第九章 利亞與拉結之爭 67
第十章 相爭與鬆手 71
第十一章 誰把約瑟賣到埃及 75
第十二章 上主差遣 81

第二部∕出埃及記：領受聖約的群體 85
第一章 十誡：上主的自我介紹87
第二章 當如何敬拜上主？91
第三章 何謂妄稱上主的名？95
第四章 安息日的真諦99
第五章 當孝敬父母103
第六章 不可殺人107
第七章 不可姦淫111
第八章 不可偷盜115
第九章 不可作假見證陷害人119
第十章 不可貪婪123

第三部∕利未記：成為聖潔的子民127
第一章 以順服為祭129
第二章 誰無罪？133
第三章 順服上主的日常操練137
第四章 贖罪日的真義141
第五章 基督徒可否吃血？145
第六章 分別為聖的性倫理149
第七章 束縛或恩典？153
第八章 不從俗的領袖157
第九章 基督徒如何「慎終追遠」？161
第十章 嶄新的開始165
第十一章 生死禍福的真正依據171
第十二章 以「愛」為本的神人關係175

第四部∕民數記：成為國度的子民179
第一章 上主為何要統計人口？181
第二章 不只是規範：以色列民的屬靈功課185
第三章 上主的見證人189
第四章 領袖如何自處？193
第五章 屬靈領袖第一課：專一跟從197
第六章 脣齒相依：領袖與會眾之間201
第七章 誰違背上主？205
第八章 到底誰是巴蘭？209
第九章 順服的智慧213
第十章 曠野，上主子民的教室217

第五部∕申命記：指向未來的叮囑221
第一章 摩西的回憶錄223
第二章 即或只聞其聲227
第三章 謹守遵行的心231
第四章 永約中的愛235
第五章 舉三反一239
第六章 你我皆領袖243
第七章 為何不可挪移地界？247
第八章 戰爭或和平？251
第九章 誰蒙上主關注？255
第十章 群體的塑造259
第十一章 在窮人中與上主相遇263
第十二章 上主的底線267
第十三章 救恩歷史與誡命律例273
第十四章 生與死的抉擇277
第十五章 只有祝福，沒有咒詛281
第十六章 基督徒一生的必修課285

你听过四个属灵的定律吗？

在大学时，学园传道会出版的《四个属灵的定律》常是我用来分享福音的小册子，就算现在不常使用，但那所谓四个传福音的重点却深入内心。

麦种新书：《歌羅西書與腓利門書The Letters to the Colossians and to Philemon》/ 穆爾Douglas J. Moo

歌羅西書與腓利門書 The Letters to the Colossians and to Philemon (PNTC)

作者:穆爾（Douglas J. Moo）

譯者:林秀娟

页数：704頁

试读本

「給牧師們的一本出色的註釋」——史瑞納（Tom Schreiner）

歌羅西書與腓利門書的一本「優先的」註釋——布魯姆伯格（Craig Blomberg）等

本書必然成為歌羅西書研究新的優質標準——斯托姆斯（Sam Storms）

 

歌羅西書和腓利門書至今仍然鏗鏘有力地對二十一世紀的許多議題說話。然而，當代學術研究在這兩封書信上所投注的大量精力，經常用於建構看似合理的「背景」，然後決定（我幾乎要說「馴養」）這些文獻的詮釋。現在，這些背景如此豐富、如此多樣，以致相應的詮釋也一樣豐富。穆爾博士帶給這本註釋書的眾多力量之一是，一種能夠評估各種不同訴求之相對優點，甚至指出當證據不夠確定時人所不能知道的事— — 然後以解經和神學的方式小心探索經文，釐清經文本身確實要說的話。這一切都以明白易懂的散文體來表達，加上聖經經文對於今日教會之意義的坦率建言。任何一個讀完這本註釋書的人，都會對聖經這兩卷書所揭露的意涵有更深的理解。如果這本註釋書在未來許多年間成為牧者們的「標準」，我一點也不會感到驚訝。在此，我再一次深深受惠於我的好友。

——卡森（D. A. Carson）

穆爾的又一傑作！在我的評估中，他在柱石註釋系列裡面的雅各書和新國際版新約聖經註釋裡面的羅馬書（麥種聖經註釋），都是現有中等程度的最佳註釋書，現在又為歌羅西書與腓利門書寫出了同樣精彩的作品。條理清晰、判斷正確、了解所有相關學術的最新發展，卻沒有冗言贅語地長篇大論，在幫助解釋保羅這兩封悅人的小書信上，本書應該是大多數牧師和教師的首選。

——布魯姆伯格，丹佛神學院（Craig L. Blomberg, Denver Seminary）

本書的特色是極具洞見、敏銳的解經，以及與晚近大量關乎歌羅西書和腓利門書的著作進行深思熟慮的互動。穆爾是位腳踏實地的嚮導，帶領讀者了解聖經文本的意義，掌握它在神學上的深遠意義，從而 重新聆聽主耶穌基督的福音，這福音在「普天之下結果、增長」 。凡是認真研讀保羅這兩封簡短卻深邃之書信的人，一定得閱讀穆爾的註釋。

——歐白恩，慕爾神學院（Peter T. O’Brien, Moore Theological College）

出類拔萃。……穆爾結合他的解經技巧與對保羅神學微妙之處的廣博知識，對歌羅西書與腓利門書做出令人信服的解釋。穆爾以睿智的判斷，應對各種詮釋議題。本註釋書寫得很出色，具有非常豐富的資訊，「應該是這兩封書信精選的教科書。」

——亞諾德，塔爾博特神學院（Clinton E. Arnold, Talbot School of Theology, Biola University）

校园新书《内在的光》

專注，即是簡樸的生命-- 湯瑪斯．祈里（《內在的光》作者）
新书试读本

面對著遍佈宇宙的苦難與責任，我們必須仔細地考量，將關懷的焦點聚焦在某些具體的責任上面。藉著具體的任務，我們把愛與責任有效地聚焦和定義，而不至於因為太過含糊抽象，最終消失殆盡。

這樣的具體化，可以有兩個方面。首先，就是神對受造萬物的關懷，因著我們而具體化。神的愛與祝福，絕不會只是泛泛而模糊不清的。正如永恆作為時間根基，在某些特定的時候，也會突入時間當中，同樣地，神的愛是萬事萬物的根基，是一切存在的根源，這份愛溫柔地關懷著每件事情，並且細心地引導我們互相幫助，活出那蒙福的友愛關係。

我希望我能夠強調，一個忠實於少數幾個關懷的簡樸生命，有多麼重要。我們當中有太多人，手上有太多事要做。隨時隨地都有第一千零一件事情，想要得到人們注意，而就在我們還沒意會過來的時候，這些看起很很好的事情或計畫，就已經成為難以承載的重擔，拉扯著讓人幾乎要窒息。

有人曾經告訴我，太忙的教會其實並不健康。一件又一件的事情加上來，只因為我們無法拒絕朋友的請求。然而，要接下一份工作、一件服事，所依靠的不該只是我們的理性，僅僅計算當中涉及的各樣元素；反之，委身於一件事情之前，我們應該要先有一份出自於內心的急迫。

一個能夠關懷社會的生命，應該是從心發出、從心組織與啟動的。我們將學習到，不管說「是」還是說「不」，都要專注地等候內心這份責任感的引導。因此，貴格會所說的「簡樸」，不該只停留在外表的衣著、建築物的擺設、墓碑的高低等事情上，真正的「簡樸」是一種與其他事物保持簡單關係的生命結構，並用這樣的生命參與在各種社會關懷與計畫裡。這樣對社會的關懷，帶來的是簡樸，也因著這樣的簡樸，我們可以集中所有的力氣，去對抗當前世代愈來愈流於匆忙與表面的趨向。

這樣的關懷，既不是出自於人文主義、也不是出自於單純地遵守聖經的命令、也不只是出自於對萬事萬物的關注。這樣的關懷，是奠基在一份經歷上：那是對於神的愛的經歷，是對於永恆、對於救恩、震撼生命的全新經歷。

社會的關懷就是藉著更具體、獨特、聚焦的方式，讓神的行動和工作，落實在世上任何一個有感於這份溫柔的個人或團體當中。神的生命要突入人類的世界當中，也因此，由神所啟動的社會關懷，總是那麼地神聖，並且出人意表。這樣的關懷，將有平安與大能運行，伴隨著驚人的信心和喜樂。我們相信，當從不匆忙的永恆在時間中工作，最終的勝利必把萬事萬物都帶回到祂的面前。

年幼的你，年老的我

去年7月，净莹在这里发表了一篇文章，取名《老人与小孩》，在我们的朋友圈中得到了好评。前几天，为了准备吧生堂孝亲敬老主日，她另写了这一篇文章，本来打算在崇拜中念出来，但因为时间不允许而作罢。现在发表于此，希望大家喜欢，也彼此鼓励。

年幼的你，我可以摸着光头的你，对着不会说话的你一整天，我都很耐心

年老的我，有很多话对你说，但是我极少看见你的身影在我身旁，陪伴我，抚摸我

年幼的你，我常常对你说话，常常观望你，观察你，哪怕失去了捕捉你的每一个神情。

年老的我，期待你聆听我的故事，听听我的心声，然而，你总是绷着脸看着我，我无法言语

年幼的你，我可以到处提着手推车，紧紧把你带着身旁，不愿和你分开每一分每一秒

年老的我，坐在轮椅上，待在客厅，呆在房间，看着你们进进出出屋子，看着你们满载而归，我心羡慕，我心渴慕，我心沉重

年幼的你，各式各样的纸尿片，我总是提供你最好的，选择令你最舒服的

年老的我，没有了各式各样的纸尿片，我所用的是最经济最实用。

年幼的你，帮忙你换纸尿片，我哼着歌儿，逗你开心

年老的我，害怕自己又排泄，因为不想看到你嫌弃的目光

年幼的你，生病了，我的整颗心都沉了，无时无刻守在你身边直到你康复痊愈

年老的我，害怕生病跌倒，因为担心花费你的钱，担心我成为你的累赘，担心你排斥的眼神

年幼的你，太瘦的时候，我担心你营养不良，补品维他命少不了。生病时刻，申请病假待在你身边

年老的我，身体肥胖是累赘，体弱多病，呆在养老院

年幼的你，你的歌声对我来说是夜莺，你说的每一句话，我都耐心聆听

年老的我，我的言语是唠叨，我的歌儿是噪音，没有了聆听的听众，我不再歌唱，我心正在哭泣

年幼的你，发起脾气，我不会认为无理取闹，认为是成长，我总是耐心教导，我总是一次次的包容

年老的我，我的脾气，是无理取闹，我的情绪，是病态

年幼的你，不小心跌倒，我第一个时刻抓紧和把你扶起来

年老的我，不可以跌倒，如果不小心跌倒，换来的是『为什么又跌倒』

年幼的你，打破碗碟，第一个时间检查你是否有伤口

年老的我，摔破碗碟，我唯有连连道歉，给你添麻烦

年幼的你，你不知道的一切，我都愿意教导，你的每一个重复问题，我有问必答，百听不厌

年老的我，我问了，我有不记得了，我再问，换来的是『厌烦』

Logos Free Book of the Month：Four Views on the Warning Passages in Hebrews

Overview

Using the popular four-views format, this volume explores the meaning of the five warning passages in the book of Hebrews to both the original readers and us today. Each of the four New Testament scholars present and defend their view and critique the view of their interlocutors. This unique volume will help readers better understand some of the most difficult passages in all of Scripture.

In the Logos edition, this volume is enhanced by amazing functionality. Important terms link to dictionaries, encyclopedias, and a wealth of other resources in your digital library. Perform powerful searches to find exactly what you’re looking for. Take the discussion with you using tablet and mobile apps. With Logos Bible Software, the most efficient and comprehensive research tools are in one place, so you get the most out of your study.

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与上帝谈心

祷告就是与上帝谈心

悠悠自小就开始学习和上帝分享她的心事。
每天晚上临睡前，我都会让她和上帝谈天，
让她告诉上帝她的『日记』，
将她的『喜、怒、哀、乐』告诉上帝，
甚至将她的愿望也告诉上帝。

2018年的年头，悠悠的『日记』里头，
一直重复着『不要害怕』，『我要勇敢』。
每个晚上，读了圣经故事，就是和上帝谈心的时间，
也是我们探索她内心真实感受的时刻。
她信任那位看不见的上帝，
所以她会将她的最真实呈现在她的『日记』里面。
她信任那位看不见的上帝，
她相信上帝会垂听她的『愿望』
她信任那位看不见的上帝，
她相信上帝会帮助她『日记』里面的『名字』
她信任那位看不见的上帝，
她相信上帝会应允她的『祈求』

2018年的4月：过去的星期天，
悠悠和阿姨一起睡，没有和我们一起睡。
临睡前她告诉阿姨她要和上帝谈心（祷告）
在零零碎碎的『日记』里头，
阿姨听到她说：“我很开心，
因为明天爸爸妈妈要买扇子给我！”
阿姨告诉我们她的『日记』，
第二天，『事就这样成了！』

昨日，又是和上帝说她的『日记』
一开始：“上帝啊！我明天要去上学了…………上帝啊，
不认识……”
突然间她的分享对象多了一个人，她把我拉进去了。
因着我当时也闭着眼睛，
她就叫了我：“妈咪啊，
今天老师在班上很大声的说🎤🎤🎤🎤🎤……”

这个做妈妈的又开始偷窥她『日记』的内容；
现在是我，悠悠，和上帝一起谈心了。
妈妈（内心镇定，不让表情透露任何情绪）
（因为知道自己的孩子是高敏感型小孩，
特别担心她的敏感又要带来心中『巨人』）
妈妈（所以心里压抑担忧，面带笑容）：
“哦，老师大声说🎤🎤🎤🎤🎤？”
妈妈：“老师什么时候说你🎤🎤🎤🎤，
是不是在班上的时候啊？”
悠悠：“是。老师叫我算 Strawberry ”
妈妈：“然后呢？”
悠悠：“我就算……”
妈妈：“老师是叫你出来算吗？”
悠悠：“……是。”
妈妈：“你有算，对吗？”
悠悠：“是……”
妈妈：“你算到一半……”
悠悠眼神哀伤的看着我，说：“我不会算。
老师很大声说🎤🎤🎤🎤🎤。”
妈妈的心里想，不可能啊！
在家做功课的时候，简单的数算她已经掌握了！
妈妈：“是不是你算到一半，头脑开始想别的？
你有没有走神？”
悠悠：“……”，半响后才缓缓点头
妈妈：“悠悠，是不是老师一叫你的时候，
你就什么都想不到了！”
悠悠窃窃的说：“是！我想不到东西！……”
妈妈：“老师叫你，你的心跳就加速了，
嘟嘟嘟嘟嘟嘟……，是不是？”
（妈妈和悠悠轻松『话剧』一下）
悠悠开怀一笑，学着妈妈：“嘟嘟嘟嘟嘟嘟……哈哈哈！”
妈妈抱着悠悠：“老师叫你就紧张，有没有害怕？”
悠悠大大声回应：“我很紧张！我很紧张！”

～ 妈妈教导悠悠的时刻，
从妈妈的历史故事说起，
从悠悠的本身经历说起，
从悠悠如何打败巨人的故事说起，
爸爸也开始数算悠悠的成长记，
上帝在悠悠过去如何带领的故事 ～


妈妈：“没关系！老师说了悠悠🎤🎤🎤🎤，
悠悠有没有伤心？”
悠悠：“一点点！”
妈妈：“悠悠有没有哭？”
悠悠：“没有！”
妈妈：“哇！悠悠好棒！悠悠又成长了！
你看，悠悠这一次很勇敢啊！”
妈妈：“悠悠是『小芳』，不是『小莉』，
悠悠遇到『不会』的时候，笑一笑就过去了”
妈妈的眼神表露出惊叹，欣赏！：
“悠悠这次做得很好啊！如果是以前的悠悠……”
悠悠心情被提升了，继续和上帝谈心。

又是 偷窥『日记』的一天，然而，今日的内容，
是满怀感恩和欣慰！

后记：“悠悠，最后老师有给你答案吗？” ，“有”，
“什么呢？”，“3”， ！！！ 悠悠连三个草莓都算不到吗😅😅😅？
不是。

April’s free book: Between the Cross and the Throne by LOGOS

Between the Cross and the Throne: The Book of Revelation

In Between the Cross and the Throne, Matthew Emerson brings one of the least-understood books in the Bible to life for the modern Christian. Revelation was written to a community facing a period of trial and persecution. John wanted to remind his readers that God, not Satan, is ultimately sovereign and victorious. In conversational tone, Emerson takes us through the book of Revelation, explaining the deep themes often missed within the book’s complex imagery. He reminds us: We live between the time of Christ’s coming and Christ’s return—and in this tension, we can have hope.

“Jesus of the Scars”/ “带着疤痕的耶稣” by Edward Shillito

在准备信息时，很偶然的从网络中发现这首诗词，很能触动我心。

这首诗的作者Edward Shillito (1872-1948)是一位军人，在1919年把这首诗词写下来。当然，也有人说这是作者以战争作为背景所写下的诗词，他本身未必是一名军人。无论如何，诗词的内容很能描绘，一位受苦的上帝，如何安慰并医治人。

如果我们从未寻找你，我们现在就寻找；
你的眼睛点燃了穿透黑夜的明光，那是我们唯一的星辰；
我们必要看见荆棘冠在你额头刺出的伤痕，
我们必须得到你，哦！带着疤痕的耶稣。

诸天令我们惊恐不安，它们太宁静了，
环顾宇宙，我们竟无一处安身。
我们的伤痕伤害着我们，何处有止痛的香膏？
主耶稣，借着你的疤痕，我们索取你的恩典。

当门关上了，如果你近前亲近我们，
只求展示你的双手，和肋旁；
我们今日得知何为伤痕，不再恐惧
向我们显示你的疤痕，我们知道那是你的签名。

其他的神明都很强壮，但你是软弱的；
他们乘车前往，你却蹒跚走向宝座；
但只有上帝的伤痕，能对我们的伤痕说话，
没有一个神明有伤痕，唯独你。

If we have never sought, we seek Thee now;
Thine eyes burn through the dark, our only stars;
We must have sight of thorn-pricks on Thy brow,
We must have Thee, O Jesus of the Scars. 

The heavens frighten us; they are too calm;
In all the universe we have no place.
Our wounds are hurting us; where is the balm?
Lord Jesus, by Thy Scars, we claim Thy grace.

If, when the doors are shut, Thou drawest near,
Only reveal those hands, that side of Thine;
We know to-day what wounds are, have no fear,
Show us Thy Scars, we know the countersign.

The other gods were strong; but Thou wast weak;
They rode, but Thou didst stumble to a throne;
But to our wounds only God’s wounds can speak,
And not a god has wounds, but Thou alone.

停止，惊喜 ——刹那间美丽

有那么一日，百合花带了小百合花去上课，
小百合不习惯上课，哭泣了，
原因是--老师是喇叭花。
喇叭花讲起话来，呼啦啦的，
小百合感受不到温柔，
小百合非常害怕喇叭花。

百合花知道小百合的恐惧，
也担心将来有那么一日，
小百合不单要面对喇叭花的呼啦啦，
还得需要学习面对火车的轰隆隆，
这个是大原则，这个是大环境。
百合花让小百合学习适应大环境，大原则，
希望小百合可以突破，
因为世界不只是百合花。

日子一天天的过去了，
小百合从灿烂慢慢变成了消沉，
早上不再是迎向阳光，
旁晚不再是欣赏夕阳，
夜晚不再为星星歌唱，
小百合变了，喜欢不停的发问：
“太阳几时下山，
夜晚几时到来，
明天是否有上课？”

早晨不再喜乐，
下午不再戏耍，
晚间不再哼歌。
只有在下课后的两个小时，
小百合会转眼变成小麻雀，飞出笼子，
唧唧咋咋个不停。
两个小时之后，小百合又变成了『问题小孩』

百合花的双眼一日日看着小百合的转变
百合花的一颗心一日日地在观察小百合的奋斗
百合花的心灵唱着 大调 和 小调，
音符上下参差不齐

停！

有一日，百合花停止唱歌。
有一日，小百合停止上课。
有一日，大小百合止步，画上休止符。

停！

大百合牵着小百合，
大百合低头看着小百合，
寻觅小百合眼中的单纯和喜乐
小百合扬起脸来，
对着大百合说：“妈咪，我爱我的妈咪！”

休止符后，音乐继续弹奏：

又有那么一日，百合花带了小百合花去上课，
小百合被安插在 启蒙花朵班，
原因是--小百合的胆怯，脚步是缓慢的。
启蒙花朵班的老师是太阳花，
太阳花讲起话来，也是呼啦啦的，
然而，太阳花笑起来非常灿烂，
小百合感受到太阳花的阳光，
小百合感受到太阳花的积极，
小百合开始慢慢敞开心怀。

日子一天天的过去了，
小百合从消沉慢慢抬起头来，
早上勇敢迎向阳光，
旁晚尝试欣赏夕阳，
夜晚聆听星星歌唱，
小百合变了，不再发问：
“太阳几时下山，
夜晚几时到来，
明天是否有上课？”
小百合还是说：“我不喜欢晚上！”
但是，小百合会继续说：“我要喜欢晚上！”
小百合还是说：“我还是会害怕！”
但是，小百合会继续说：“我变成勇敢了”

早晨不再流泪，
下午唧唧喳喳，
晚间努力学习。
百合花的双眼一日日看着小百合的转变
百合花的一颗心一日日地在观察小百合的奋斗
小百合的 『WE ARE THE REASON』 已经不需要看了！
小百合不再提起『勇气象征』SOCIAL STORY!
小百合的 『储蓄罐 』不需要了！
小百合的 『勇气袋子』不需要了！
小百合的 『勇气手环』不需要了！
小百合的 书包中的 『十字架』和『小圣经』很久没有动静了！
百合花的心灵唱着 大调 和 小调，
百合花的 大调 多过 小调

 勇气手环（纯光，婷姐）

勇气储蓄罐（聆听的勇气）

Courage Social Story for Chloe

Courage Imagery (信仰的勇气)

惊喜！

有一日，百合花牵着小百合去上课
有一日，小百合拿掉耳机，说：“我不需要听歌了！”
“我现在很勇敢了！”
小百合和大百合走到学校礼堂
小百合大胆的挥挥手说：再见！

惊喜！


久久不能平复……

绘本的力量 - 不害怕上学

聆听 I've got the Joy Joy Joy  

《支持／反駁加爾文主義》

《支持／反駁加爾文主義》 704頁 《支持加爾文主義 For Calvinism》 邁克‧何頓（Michael Horton） 韓黃梓恩譯 所謂加爾文主義的神學體系也常常被稱為改革宗神學，在過去五百年發揮巨大的影響力，卻也經常受到反對，認為那是相信宿命論的體系，限制人的自由，使得人的行動和抉擇變為無關緊要。邁克‧何頓帶我們越過這幅諷刺畫面，邀請我們探究加爾文主義的教導，指出它是如何符合聖經並以神為中心，帶領我們為了榮耀神而活。何頓探究加爾文主義的歷史根源，引導讀者深入認識所謂「五要點」的特色，並鼓勵我們思考它為二十一世紀之信仰與實踐提供的豐富資源。與奧爾森的《反駁加爾文主義》合訂為一冊，方便讀者比較相反的觀點，並對加爾文主義的優缺點形成自己的見解。 支持加爾文主義 線上試讀本 《反駁加爾文主義 Against Calvinism》 羅傑˙奧爾森（Roger E. Olson） 周良譯 加爾文派神學歷經數世紀的爭辯與推廣。但這是應該持續下去的神學嗎？奧爾森主張：加爾文主義——也普遍被稱為改革宗神學——在我們公認之神學清單中的地位是沒有根據的。在《反駁加爾文主義》中，讀者可以找到學術的論據，解釋加爾文主義何以是不正確的，以及它如何有損神的聲譽。奧爾森引用大量文獻，包括聖經、理性、傳統、與經歷，以支持他對加爾文主義的批判，並支持他所提倡的其他神學，證明它們具有更豐富的歷史、更忠於聖經。本書討論今日許多福音派基督徒的關注，即所謂的「新加爾文主義」，或被稱為「年輕、躁動的改革宗」；這是僅有的一本書，從非加爾文派的視角，對年輕基督徒當中方興未艾的加爾文主義浪潮提出異議。與何頓的《支持加爾文主義》合訂為一冊，方便讀者比較相反的觀點，並對加爾文主義的優缺點形成自己的見解。     反駁加爾文主義 線上試讀本

《支持加爾文主義》 目錄 序言（撰稿人：奧爾森） 8 致謝 11 引言：加爾文主義和亞米念主義——何必為此費心？ 12 第一章 加爾文主義的精髓 27 The Essence of Calvinism 第二章 人的境況：代理執政者與叛徒 51 Of Regents and Rebels: The Human Condition 第三章 永恆的愛（揀選） 85 Loved before Time (Election) 第四章 大功告成（救贖） 133 Mission Accomplished (Atonement) 第五章 蒙召和保守（奏效的呼召和堅忍） 169 Called and Kept (Effectual Calling and Perseverance) 第六章 加爾文主義和信徒的生命 215 Calvinism and the Christian Life 第七章 加爾文主義和基督徒宣教 263 Calvinism and Christian Missions 第八章 今天的加爾文主義：優劣危機分析 299 Calvinism Today: A SWOT Analysis 後記 335 《反駁加爾文主義》 目錄 序言 8 自序 13 第一章　引言：為什麼現在出這本書？ 19 Introduction: Why This Book Now? 第二章　誰的加爾文主義？哪個改革宗神學？ 41 Whose Calvinism? Which Reformed Theology? 第三章　純粹的加爾文主義：鬱金香體系 65 Mere Calvinism: The TULIP System 第四章　對神的全權說是；對神聖決定論說不 127 Yes to God’s Sovereignty; No to Divine Determinism 第五章　對揀選說是；對雙重預定說不 191 Yes to Election; No to Double Predestination 第六章　對代贖說是；對有限代贖／特殊救贖說不 255 Yes to Atonement; No to Limited Atonement/Particular Redemption 第七章　對恩典說是；對不可抗拒的恩典／神恩獨作論說不 291 Yes to Grace; No to Irresistible Grace/Monergism 第八章　結論：加爾文主義的難解之謎 329 Conclusion: Calvinism’s Conundrums 附錄一　加爾文主義者挽救神聲譽的一些嘗試 341 附錄二　回應加爾文主義的一些聲稱 355

保羅神學：聖靈論 God’s Empowering Presence

作者：戈登˙費依（Gordon D. Fee）

譯者：思語

總校訂：潘秋松

麥種聖經神學系列

1216頁

试读本

本書對保羅文集中論及聖靈的所有經文進行了新穎獨到的分析。通過對詞彙、歷史和文法方面的綜合研究，費依逐節解釋了保羅著作中的聖靈經文。接著，他探討了聖靈在保羅神學——包括末世的應驗、三一神的位格、個人的得救及信仰團體的生活——中所扮演的角色。

這部精湛的作品填補了一項重要的空白。本書表明，「在保羅的基督徒經歷裡，聖靈扮演了至關重要的角色，所以，在他對福音的認識裡也是如此。」費依首先為保羅書信中凡提到神的靈、聖靈和人的靈的經文提供了負責任的解經，然後進行神學綜合。本書涉及保羅書信的160多段經文，為牧師講道提供了充滿活力的資源。

費依被推崇為二十世紀後半最偉大的新約聖經學者之一，於2014年在聖地牙哥（San Diego）舉行的聖經文學協會年會中，五旬節研究學會特別向他致敬。對於保羅論及聖靈與基督徒生命的教導，做了全面而發人深省的分析。

－－穆爾（Douglas Moo）

徹底檢視保羅提到聖靈的每一處經文的準確意義，是一本知識寶庫。

－－湯姆•賴特（N. T. Wright）

「費依的這本書是目前對保羅聖靈論最全面的論述，這個主題在保羅神學的研究中很少受到重視。費依的研究方法值得借鑑：他先分析保羅在每一封書信中關於聖靈的言論，然後對一般的保羅聖靈論進行綜合論述。其結果是，本書基於深刻的解經，準確地反映了保羅各卷書的特殊性，以及保羅對聖靈在基督徒群體生活中所扮演之角色的基本而統一的看法。更重要的是，費依始終強調，教會必須經歷聖靈活潑的同在。這個信息不僅忠於保羅的觀點，也是我們這個時代信仰群體的當務之急。」

—海思（Richard B. Hays），杜克大學神學院（Duke University Divinity School）新約聖經教席

「費依以這部充滿活力又深思熟慮的著作，填補了保羅研究中一個重要的鴻溝。不論是那些熱衷於談論聖靈的人，還是那些樂於將聖靈邊緣化的人，都應當接受這本書的教導。費依在查考保羅書信時，真正做到了既能與學術界的解經傳統對話，又能滿足教會的迫切需要。」

—賈文塔（Beverly R. Gaventa），普林斯頓神學院（Princeton Theological Seminary）新約聖經文學與解經學教席

「費依為我們提供了一部關於保羅聖靈論解經之經久不衰、百科全書式的巨作，……便於讀者在準備主日講章時查閱，……應當成為保羅福音深刻的詮釋者觸手可及的必備書籍。……本書堪稱費依傑出解經生涯的巔峰之作。」

—史匹特勒（Russell P. Spittler），富樂神學院（Fuller Theological Seminary）新約聖經資深教授

「一直以來，不論是學術界，還是範圍更廣的教會界，要充分認識保羅的聖靈論，都需要透徹的解經和神學分析。通過仔細查考保羅書信中與聖靈相關的各節經文，戈登·費依幫助我們填補了這項空白。」

—葛林（Joel B. Green），美西浸信會神學院（American Baptist Seminary of the West）、神學聯盟研究院（Graduate Theological Union, Berkeley）新約聖經副教授

「保羅書信和神學的研究者，一直以來都缺少關於保羅聖靈論的學術研究。費依為我們提供了這一研究。與在哥林多前書註釋中的出色表現一樣，費依在本書中也展現了高超的學術水準和溝通技巧，且旨在重新燃起人們對聖靈在教會中的工作的興趣，令我們加倍受惠。他有效地結合透徹有力的解經與鼓舞人心的神學反思—保羅從末世論和三一神的角度來經歷並關注聖靈—並闡明了我們本該知道的問題，就是聖靈在保羅思想中居於核心地位，其重要性遠超過大多數保羅詮釋者所認識到的。費依這本新作全面詳實、發人深省，想必不僅會得到專業的保羅詮釋者讚賞，還會受到所有認真關注靈命更新之聖經資源的人青睞。」

—林康（Andrew T. Lincoln），雪菲爾大學（University of Sheffield）神學教授

面对心中的巨人（五）

19/01/2018 悠悠日记

2017年，悠悠要学习面对群众的突破，学习社交，学习团体生活

2017年尾，悠悠对上课开始有恐惧。最后一个月是带着眼泪上课，因为她敏感于老师的声调，老师的严肃表情，老师的严厉命令，尤其要她写华文字。

我们给予她心理功课：

1）睡前的谈话，故事，祷告，交托

2）早上上车前的鼓励，打气

3）车上看『We are the Reason』* —— 耶稣勇敢面对十字架，是悠悠的心灵力量和医治

4）下车前，悠悠需要将两个钱币丢进一个空的扑满，因为听到“叮当”的声音，就是代表“勇敢”进入她的心里

5）书包里面放着一个小十字架，当她害怕老师的时候，她会放手进去摸一摸那十字架，提醒她耶稣与她同在

*『We are the reason 』真人版VIDEO（于2016紫光手影节目表演所用的歌曲，悠悠每次与哥哥姐姐们一同观赏练习，她是看真人版的THE PASSION OF CHRIST. 因着画面血腥，而她有跟着一起练习表演，我在她一开始接触血淋淋的画面，就向她解释耶稣受难的经过）

2018年，悠悠要学习如何打倒『恐惧』。5岁的她（实际年龄是4岁3个月），老师告诉我们她必须会写A-Z。她的手指不灵活，她需要OT（Occupational Therapy）的帮助才会顺利将『S』写完。今年她面对书写的困难，还要面对老师的严厉（我们最终有和老师沟通她的问题了），她每天早上流着眼泪穿着校服和鞋子，背着书包和我手拉手走下底层。

我们住在牧师楼的第三层，每当走到底层最后一层的楼梯，她就崩溃了，开始胡言乱语告诉我她每一项害怕的事情，不愿意再多走一步，起初我拉着她一起走，她反方向拉着我无法向前。后来，我必须抱着她下到底层，抱着她走到幼儿园礼堂，让她和其他孩子们排排做。

放学是她最开心的事，也是她滔滔不绝告诉我：我比昨天勇敢了！我比较敢面对老师了……

然而，来到黄昏，她会进入焦虑，问我是否天暗了？是不是晚上了？睡觉起来后，是不是要去PRESCHOOL？她的压力来了。她的担心来了。她的伤心来了。她有时会进入沉思，重复性告诉我们她想明天去Preschool的事。她会吃不下饭，她会伤心流泪，睡前她会默默哭泣。

成长的确是伴随着许多的眼泪。今年2018，第三个星期了！

今年给她的心理预备功课

1）“不要为明天忧虑” - 童言童语：“悠悠，不要想明天！把明天丢进垃圾桶！想等一下我们要一起开心做的事情！” -悠悠会把手拍拍自己的脑袋，从旁边做一个『抓』的动作，然后一个『丢掉』的动作！把明天丢进垃圾桶

2）“妈咪在楼上，耶稣在心里” - 童言童语：“妈咪爹地没有不见！耶稣在里面，我在外面，妈咪在楼上！我不要害怕的嘛！”

3）“悠悠是大卫！要打倒心中『害怕』的歌利亚！” - 童言童语：“我是大卫，我很小只的！但是我很厉害的，我一打，歌利亚就死了！我很勇敢的！”

4）“长大是这样的咯！” - 童言童语：“我已经开始长大了！我比较不害怕了！”

5）悠悠还是需要扑满

6）悠悠有时还是有看『We are the reason』

7）悠悠每天手上带着一个红色『JESUS』手环（之前是勇气袋子*，因着太大，老师以为是玩具，收进书包了）

8）悠悠的书包还是有小十字架和小圣经

9）下楼梯的时候，悠悠要开声赞美唱：“I've got JOY JOY JOY down in my heart” -- 她是一路唱到学校礼堂！流着眼泪唱！

* 勇气袋子 -- 根据绘本《害羞的妮妮》设计出来的心理辅导道具。

结语：成长是伴随着眼泪，而我这个妈妈也在成长！

第七课：内室的祷告（2017 BB 祷告课程）