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Friday, June 8, 2018
Tuesday, June 5, 2018
Word Biblical Commentary, Volume 23a: Ecclesiastes Free Download
- Title: Word Biblical Commentary, Volume 23a: Ecclesiastes
- Author: Roland E. Murphy
- Editor: John D.W. Watts
- Series: Word Biblical Commentary
- Publisher: Thomas Nelson
- Publication Date: 1992
- Pages: 170
Delve into the perplexing book of Ecclesiastes and study its textual history, historical context, and place in Israel’s wisdom tradition, with Roland Murphy. Revealing vast knowledge of past and present studies on Ecclesiastes, Murphy surveys the broad range of conflicting ideas about this book in historical and contemporary scholarship, dissecting all the major theories of authorship, dating, sociological setting, and linguistic analysis.
The Word Biblical Commentary delivers the best in biblical scholarship, from the leading scholars of our day who share a commitment to Scripture as divine revelation. This series emphasises a thorough analysis of textual, linguistic, structural, and theological evidence. The result is judicious and balanced insight into the meanings of the text in the framework of biblical theology. These widely acclaimed commentaries serve as exceptional resources for the professional theologian and instructor, the seminary or university student, the working minister, and everyone concerned with building theological understanding from a solid base of biblical scholarship.
Saturday, June 2, 2018
箴言(共2冊)/華爾基（Bruce K. Waltke）
華爾基（Bruce K. Waltke）
歷時二十五年的編寫，這本萬眾期待的註釋書，必要成為未來研讀箴言的權威著作。這部上下兩冊的註釋書，為備受尊崇的舊約聖經學者華爾基所著，無疑是研讀箴言最詳盡的作品。
華爾基的箴言註釋，建基於近代強化聖經解釋的新文學鑑別學，展現了舊約聖經這卷書對基督徒信仰和生活所具深遠而持續的相關性。全面性的導論涵蓋了關於文體、文本、結構、作者、神學的議題。而詳盡的註釋本身，解釋並闡明箴言一書是「神學作品」。華爾基筆法易讀——甚至從他對希伯來文的直譯都可以看出——不論教師、牧者、神學生、或一般讀者都可以理解這部學術著作。
書評
華爾基寫了一本鉅著。……重現箴言一書與智慧在教會釋經和神學傳統中的重要地位。
——《協和期刊》（Concordia Journal）
這也許是近百年來對箴言一書最重要的釋經作品，……充分證明華爾基解經的洞見與技巧，並他身為教師和牧者的豐富經驗。
——達拉斯神學院期刊《聖書館》（Bibliotheca Sacra）
若是致力研讀箴言一書的學生只能選一本參考書的話，那就應當選擇華爾基這本偉大的註釋書。
——《克里斯韋爾神學評論》（Criswell Theological Review）
去哪裡尋求智慧呢？箴言一書是一個明顯的答案，但讀者時常感到它是一大堆不相干的格言，沒有太大的神學意義。華爾基長久且深入地思考箴言一書，為該書提供了一個極好的指南，闡釋了許多問題，並顯出其編排的巧妙。他對每節經文做出嚴謹而權威的解釋，雖然處理希伯來文的細節，卻以解經學和詮釋為首要。這是一本實際、明智、虔敬的註釋書，是二十一世紀勝過凱而（Keil）和德里慈（Delitzsch）的作品。
——米勒德（Alan Millard）
箴言是聖經中近年來廣受關注的書卷；華爾基這套箴言註釋，是期待已久的鉅著。……華爾基這本註釋書學識淵博，內容豐富，讓我們想到為何平信徒和學者都看重和尊敬他的見解：他的作品顯示他精通聖經希伯來文，對古近東文獻有豐富的知識，認真與他人作品互動，並敬虔地尊崇箴言一書，以之為神給教會的話語。
——柯立福（Richard J. Clifford, S.J.）
華爾基的《箴言》必要成為聖經這卷書最卓越的註釋。……那些對於明顯的宗教和神學「成規」感到索然無味的人，這裡對生命和生活上所做的解析，會再次恢復它的實用性。
——凱瑟（Walter C. Kaiser Jr. ）
精準、洞悉、啟發、淵博、虔敬、豐富、深思、並充滿智慧。所有這些字都描述這本重要的註釋書。……所有要研讀箴言一書的人都應該讀這個作品。
——朗文（Tremper Longman III）
華爾基是希伯來文法的世界權威，投入他一生的研究和專精的學識。他的神學進路是保守福音派的，並致力服事基督教神職人員和平信徒。
——范李文（Raymond C. Van Leeuwen）
是現代對箴言最好的一本註釋書。它的上下兩冊使我們對這本重要的聖經書卷有更豐富的認識。
——《解經》（Interpretation）
為當代對箴言一書的討論和辯證帶來極多的素材。……一個豐富的學習資源。
——《天主教聖經季刊》（Catholic Biblical Quarterly）
華爾基顯然希望註釋書能對教會和神學院都有益處。它是以作者自己的技巧和虔敬來寫的。它立即顯出敬虔和敏銳、誠摯和嚴謹、神聖和淵博。
——維真學院期刊《釘十字架》（Crux）
大力推薦這本註釋書作為研讀希伯來文的參考。這是一個極佳的工具，幫助牧者深入了解聖經中這卷難懂並常被忽略的書。
——《威斯康辛路德會季刊》（Wisconsin Lutheran Quarterly）
一個不朽的成就，對於任何要研讀箴言一書的人，它將成為淵博而可靠的指南。
——《威斯敏斯特神學期刊 》（Westminster Theological Journal）
研讀箴言一書極佳的參考。……任何想熟讀箴言的牧者和信徒，都應該收藏這本書。……它具有豐富的重要知識。
——《新視野》 （New Horizons）
對新國際舊約聖經註釋系列（NICOT）的重大貢獻。……華爾基的作品，對於那些想尋求神智慧的人，無疑是一個明智的投資。不論是平信徒、牧者、或學者，任何要研讀箴言的人都應該求教於這部精湛的作品。
——《福音派神學協會期刊》 （Journal of the Evangelical Theological Society）
作者简介：
達拉斯神學院神學博士（Th.D., Dallas Theological Seminary），哈佛大學哲學博士（Ph.D., Harvard University），乃當代最傑出的聖經希伯來文與舊約聖經學者之一，曾任教於威斯敏斯特神學院（Westminster Theological Seminary, Philadelphia, PA）、改革宗神學院（Reformed Theological Seminary, Oviedo, FL），現為維真學院（Regent College, Vancouver, BC）聖經研究榮休教授、諾克斯神學院（Knox Theological Seminary, Fort Lauderdal, FL）舊約聖經教授。華爾基為舊約聖經多卷書撰寫註釋，合著有《聖經希伯來文句法》（An Introduction to Biblical Hebrew Syntax），亦為《舊約神學辭典》（Theological Wordbook of the Old Testament）的主編之一。
宣教士保羅 Paul the Missionary/席納博Eckhard J. Schnabel
書名：宣教士保羅 Paul the Missionary
作者：席納博（Eckhard J. Schnabel）
譯者：韓黃梓恩、吳怡瑾
页数：592頁
席納博的兩冊鉅著《早期基督教的宣教》（Early Christian Mission），被廣泛認為是當代對第一世紀基督教宣教活動最完整、最權威的研究。如今，在這本《宣教士保羅》中，席納博濃縮了上述兩冊鉅著的第二冊，引用了他的研究，為今天研究保羅、及研究和執行宣教活動的人，提供了易於掌握的資料。
席納博首先聚焦於保羅的宣教工作——他面對的實況、他採用的策略和方法。席納博應用了他對古籍和當代學術研究的廣博知識，使我們對宣教士保羅有更清晰的瞭解、更深邃的知識，並且矯正了我們的一些誤解。
在最後一章，席納博把我們對保羅宣教方式和做法的重新認識，應用到今天的宣教事工上。正如羅蘭‧艾倫（Rolland Allen）在將近一世紀前寫的經典著作《宣教方法：聖保羅的還是我們的？》（Missionary Methods: St. Paul’s or Ours?），席納博對今天的宣教事工亦有褒有貶。對那些願意花時間深入了解保羅艱辛宣教努力的人來說，此書的最後一章既具啟發性，又發人深省。
• 基於作者的代表作《早期基督教的宣教》，為保羅事工的討論作出總結
• 為保羅的宣教實況、做法、策略和方法提供了綜覽
• 根據保羅的做法，對當今的宣教事工做出發人深省的討論
• 包括了保羅宣教工作所到主要區域的地圖
推荐：
此書不僅是眾多保羅研究中的傑作，亦為所有學習神話語的人提供了一個典範，示範怎樣有效地按照當時的社會、歷史和地理背景去闡釋經文，然後忠心地把經文中清楚、永恆、大能的信息，應用於二十一世紀的基督門徒身上。此書並非只適用於宣教士，而是每個神學家、牧師、神學生、宣教士都應該有的讀本。任何聖徒若希望他們的教會、機構和宣教組織，或希望他們自己對基督的委身，能反映出使徒保羅作為宣教士的實際，也應該讀這本書。
緊接著他的里程碑鉅著《早期基督教的宣教》，席納博寫了一本同樣有用的書，關於使徒保羅的宣教工作、信息和方法。對所有嚴謹讀聖經的人——特別是對所有參與宣教的人——來說，此書都會被證實是無價之寶。席納博曾是菲律賓的宣教士，既是位一流的新約聖經學者，亦是一個致力於執行大使命的門徒。他把此書獻給彼得‧歐白恩（Peter O’Brien），是很恰當的，因為那是另一位對保羅宣教學術研究有同樣重要貢獻的學者。極力推薦！
——柯斯坦柏格（Andreas J. Köstenberger）
在這本權威著作中，席納博小心而徹底地查考了新約聖經經文，並且對保羅的宣教方式進行全面的描述。他對宣教士保羅的瞭解，加上他怎樣把這理解應用到當代宣教學的某些爭議，為我們提供了寶貴的根基，讓我們藉以審視當今的宣教方式——從文化價值觀（著重效果和效率），到最新的潮流（教會增長、族群原則、傳媒理論、短宣活動）對宣教方式的影響。席納博具洞察力的研究工作，必定繼續在宣教研究方面扮演重要角色。宣教士和宣教學家都應該感謝他。
——莫瑞（A. Scott Moreau），惠頓學院（Wheaton College）跨文化研究教授，《福音派宣教季刊》編輯
儘管席納博教授謙稱，他只不過是把過去一百年對新約聖經和希臘羅馬社會的新洞見，帶進羅蘭•艾倫（Rolland Allen）的研究，事實卻遠不止於此。展現在我們眼前的，乃是一本新的宣教學教科書。儘管他的討論只局限於保羅，卻包括了至關重要的主題：目標、信息、方法。這是宣教學課堂期待已久的資源。目前的宣教士和對宣教有負擔的人，都會受益於這位學者／宣教士／老師的見地。
——理查斯（E. Randolph Richards)，棕櫚灘大西洋大學聖工學院（School of Ministry, Palm Beach Atlantic University）院長
嚴謹的學術、清晰的文字和適切的內容，令閱讀《宣教士保羅》成為一大樂事。有些人的研究只專注於保羅的神學，卻完全忽略了他是一位宣教士；此書首先矯正了這一點，其次亦矯正了所有只管務實、而不是基於神學和聖經的宣教方法。二十一世紀的宣教士、神學生、新約聖經學者、牧師，和所有喜歡思想的基督徒，都會受益於此書。
——費蘭度（Keith Ferdinando），於《神學書評》（Theological Book Review）
作者简介：
亞伯丁大學博士（PhD, University of Aberdeen），是戈登—康威爾神學院新約聖經研究洛克斐勒傑出教席（Mary F. Rockefeller Distinguished Professor of New Testament Studies at Gordon-Conwell Theological Seminary in South Hamilton, Massachusetts），之前任教於美國的三一福音神學院（Trinity Evangelical Divinity School, Deerfield, Illinois）、德國的弗瑞神學院（Freie Theologische Akademie, Giessen）與韋德內斯特神學院（Wiedenest Bible College, Bergneustadt），以及菲律賓的亞洲神學院（Asian Theological Seminary, Manila）。他是許多學術著作的作者，包括《新約引用舊約》的〈路加福音〉（與鮑維鈞合著）、 兩冊的鉅著《早期基督教的宣教》等。
目录：
引言 23
1. 宣教策略和方法：詞語定義 24
2. 宣教任務：闡述目標 38
3. 宣教方法的問題：找出對策 41
4. 描述性和規範性的解讀：釋經學的說明 44
第1章 使徒保羅的宣教工作 47
1.1 猶太人和外邦人的使徒：保羅的歸信和呼召 50
1.2 保羅和耶路撒冷 60
1.3 保羅在阿拉伯、耶路撒冷、基利家和敘利亞 73
1.4 保羅在賽普勒斯和加拉太 94
1.5 保羅在馬其頓和亞該亞 113
1.6 保羅在亞細亞省 135
1.7 保羅在以利哩古、凱撒利亞、羅馬、西班牙、克裡特和羅馬 141
第2章 從保羅書信認識宣教任務 157
2.1 給加拉太信徒的信 159
2.2 給馬其頓信徒的信：帖撒羅尼迦前、後書和腓立比書 162
2.3 給亞該亞信徒的信：哥林多前、後書 168
2.4 給羅馬信徒的信 179
2.5 給亞細亞信徒的信：歌羅西書和以弗所書 183
2.6 給同工的信：提摩太前、後書，提多書 191
2.7 身為宣教士、牧者和神學家的保羅 194
第3章 使徒保羅的宣教信息 199
3.1 在猶太聽眾前講道 202
3.2 在外邦聽眾前講道 209
3.3 在公眾場合講解福音 216
3.4 理念方面的交鋒：宣講耶穌乃是彌賽亞和主 237
3.5 文化方面的交鋒：闡明福音 245
3.6 堅固信徒：鼓勵跟隨耶穌的人 253
3.7 護教方面的交鋒：捍衛福音 259
第4章 使徒保羅的宣教目標 271
4.1 傳揚福音 273
4.2 向猶太人和外邦人傳福音 281
4.3 宣教路線 288
4.4 個人的歸信 294
4.5 成立跟隨耶穌之人的群體 303
4.6 教導新信徒 309
4.7 訓練新的宣教士 324
第5章 使徒保羅的宣教方法 335
5.1 城市、區域、省分 340
5.2 會堂、市集、學房、工坊、私人住宅 381
5.3 種族、階級、文化 404
5.4 作為公眾講員所建立的人脈 444
5.5 信息的說服力：修辭技巧的問題 453
5.6 福音使者的信譽 469
5.7 宣教事工成功的因素 472
第6章 二十一世紀宣教事工的使命 495
6.1 宣教士的蒙召與差派 505
6.2 宣教士傳講的內容 521
6.3 宣揚福音與建立教會 529
6.4 教導耶穌的門徒 554
6.5 地方教會的功用和事工 559
6.6 文化的挑戰 590
6.7 神的大能 598
參考書目 609
1. 宣教策略和方法：詞語定義 24
2. 宣教任務：闡述目標 38
3. 宣教方法的問題：找出對策 41
4. 描述性和規範性的解讀：釋經學的說明 44
第1章 使徒保羅的宣教工作 47
1.1 猶太人和外邦人的使徒：保羅的歸信和呼召 50
1.2 保羅和耶路撒冷 60
1.3 保羅在阿拉伯、耶路撒冷、基利家和敘利亞 73
1.4 保羅在賽普勒斯和加拉太 94
1.5 保羅在馬其頓和亞該亞 113
1.6 保羅在亞細亞省 135
1.7 保羅在以利哩古、凱撒利亞、羅馬、西班牙、克裡特和羅馬 141
第2章 從保羅書信認識宣教任務 157
2.1 給加拉太信徒的信 159
2.2 給馬其頓信徒的信：帖撒羅尼迦前、後書和腓立比書 162
2.3 給亞該亞信徒的信：哥林多前、後書 168
2.4 給羅馬信徒的信 179
2.5 給亞細亞信徒的信：歌羅西書和以弗所書 183
2.6 給同工的信：提摩太前、後書，提多書 191
2.7 身為宣教士、牧者和神學家的保羅 194
第3章 使徒保羅的宣教信息 199
3.1 在猶太聽眾前講道 202
3.2 在外邦聽眾前講道 209
3.3 在公眾場合講解福音 216
3.4 理念方面的交鋒：宣講耶穌乃是彌賽亞和主 237
3.5 文化方面的交鋒：闡明福音 245
3.6 堅固信徒：鼓勵跟隨耶穌的人 253
3.7 護教方面的交鋒：捍衛福音 259
第4章 使徒保羅的宣教目標 271
4.1 傳揚福音 273
4.2 向猶太人和外邦人傳福音 281
4.3 宣教路線 288
4.4 個人的歸信 294
4.5 成立跟隨耶穌之人的群體 303
4.6 教導新信徒 309
4.7 訓練新的宣教士 324
第5章 使徒保羅的宣教方法 335
5.1 城市、區域、省分 340
5.2 會堂、市集、學房、工坊、私人住宅 381
5.3 種族、階級、文化 404
5.4 作為公眾講員所建立的人脈 444
5.5 信息的說服力：修辭技巧的問題 453
5.6 福音使者的信譽 469
5.7 宣教事工成功的因素 472
第6章 二十一世紀宣教事工的使命 495
6.1 宣教士的蒙召與差派 505
6.2 宣教士傳講的內容 521
6.3 宣揚福音與建立教會 529
6.4 教導耶穌的門徒 554
6.5 地方教會的功用和事工 559
6.6 文化的挑戰 590
6.7 神的大能 598
參考書目 609
Free E-book of June 2018
1. Saint Augustine: The City of God, Books I–VII By Augustine of Hippo / Catholic University of America / 1950
Perhaps one of the most profound treatises on Christianity and government, the City of God envisions Christianity as a spiritual force, which should preoccupy itself with the heavenly city, New Jerusalem, rather than the earthly municipal and state affairs.
Now, what we feel is the truest source of reality. Despite our obsession with the emotive and the experiential, we still face anxiety, despair, and purposelessness.
How did we get here? And where do we find a remedy?
In this modern classic, Francis A. Schaeffer traces trends in twentieth-century thought and unpacks how key ideas have shaped our society. Wide-ranging in his analysis, Schaeffer examines philosophy, science, art and popular culture to identify dualism, fragmentation and the decline of reason. Schaeffer's work takes on a newfound relevance today in his prescient anticipation of the contemporary postmodern ethos. His critique demonstrates Christianity's promise for a new century, one in as much need as ever of purpose and hope.
Thursday, May 31, 2018
李思敬：《五經行--妥拉中的生命智慧》
作者简介：
李思敬
生長於牧師家庭，高中清楚蒙召，一九七○年代入讀香港大學，主修中國及英國文學；一年級在大學團契研經營查考阿摩司書，自始與舊約聖經結下不解之緣。曾任職香港廉政公署，再負笈英美攻讀舊約與系統神學；在香港和溫哥華六年牧會期間，亦曾兼任建道神學院、中國神學研究院、維真神學院（Regent College）客座教席。一九九三年於蘇格蘭愛丁堡大學獲舊約哲學博士，旋即加入中國神學研究院，並出任副教授及教務長。二○○五至二○一二年移居多倫多，擔任城北華人基督教會顧問教牧、加拿大華人神學院客席教授、《聖經新漢語譯本》舊約主編。現為中國神學研究院院長暨林高傑德教席教授、香港宣道會沙田堂牧師；出版包括Creation and Redemption in Isaiah 40-55（1995）、《恩怨情仇論舊約》（1997）、《中文聖經註釋：約拿書》（2002）、《十六條在教會不敢問的問題》（2017），並逾四十套粵語釋經講道錄音光碟。
出版日期：20180510
頁數：306
分類：聖經論叢／摩西五經
试读本
目录：
推薦序一 五經之深義，上主之心意 邵晨光 15
推薦序二 律例典章中的微言大義 黃福光 19
推薦序三 如果天堂是一座圖書館 胡維華 23
引言 自由的律法：明白五經訓誨 27
第一部∕創世記：天父世界 33
第一章 萬物之源 35
第二章 人的本相 39
第三章 神人之界 43
第四章 上主的判準 47
第五章 祂記念 51
第六章 祂立約 55
第七章 祂知曉 59
第八章 祂看見 663
第九章 利亞與拉結之爭 67
第十章 相爭與鬆手 71
第十一章 誰把約瑟賣到埃及 75
第十二章 上主差遣 81
第二部∕出埃及記：領受聖約的群體 85
第一章 十誡：上主的自我介紹87
第二章 當如何敬拜上主？91
第三章 何謂妄稱上主的名？95
第四章 安息日的真諦99
第五章 當孝敬父母103
第六章 不可殺人107
第七章 不可姦淫111
第八章 不可偷盜115
第九章 不可作假見證陷害人119
第十章 不可貪婪123
第三部∕利未記：成為聖潔的子民127
第一章 以順服為祭129
第二章 誰無罪？133
第三章 順服上主的日常操練137
第四章 贖罪日的真義141
第五章 基督徒可否吃血？145
第六章 分別為聖的性倫理149
第七章 束縛或恩典？153
第八章 不從俗的領袖157
第九章 基督徒如何「慎終追遠」？161
第十章 嶄新的開始165
第十一章 生死禍福的真正依據171
第十二章 以「愛」為本的神人關係175
第四部∕民數記：成為國度的子民179
第一章 上主為何要統計人口？181
第二章 不只是規範：以色列民的屬靈功課185
第三章 上主的見證人189
第四章 領袖如何自處？193
第五章 屬靈領袖第一課：專一跟從197
第六章 脣齒相依：領袖與會眾之間201
第七章 誰違背上主？205
第八章 到底誰是巴蘭？209
第九章 順服的智慧213
第十章 曠野，上主子民的教室217
第五部∕申命記：指向未來的叮囑221
第一章 摩西的回憶錄223
第二章 即或只聞其聲227
第三章 謹守遵行的心231
第四章 永約中的愛235
第五章 舉三反一239
第六章 你我皆領袖243
第七章 為何不可挪移地界？247
第八章 戰爭或和平？251
第九章 誰蒙上主關注？255
第十章 群體的塑造259
第十一章 在窮人中與上主相遇263
第十二章 上主的底線267
第十三章 救恩歷史與誡命律例273
第十四章 生與死的抉擇277
第十五章 只有祝福，沒有咒詛281
第十六章 基督徒一生的必修課285
Wednesday, May 30, 2018
麦种新书：《歌羅西書與腓利門書The Letters to the Colossians and to Philemon》/ 穆爾Douglas J. Moo
歌羅西書與腓利門書 The Letters to the Colossians and to Philemon (PNTC)
作者:穆爾（Douglas J. Moo）
譯者:林秀娟
页数：704頁
「給牧師們的一本出色的註釋」——史瑞納（Tom Schreiner）
歌羅西書與腓利門書的一本「優先的」註釋——布魯姆伯格（Craig Blomberg）等
本書必然成為歌羅西書研究新的優質標準——斯托姆斯（Sam Storms）
歌羅西書和腓利門書至今仍然鏗鏘有力地對二十一世紀的許多議題說話。然而，當代學術研究在這兩封書信上所投注的大量精力，經常用於建構看似合理的「背景」，然後決定（我幾乎要說「馴養」）這些文獻的詮釋。現在，這些背景如此豐富、如此多樣，以致相應的詮釋也一樣豐富。穆爾博士帶給這本註釋書的眾多力量之一是，一種能夠評估各種不同訴求之相對優點，甚至指出當證據不夠確定時人所不能知道的事— — 然後以解經和神學的方式小心探索經文，釐清經文本身確實要說的話。這一切都以明白易懂的散文體來表達，加上聖經經文對於今日教會之意義的坦率建言。任何一個讀完這本註釋書的人，都會對聖經這兩卷書所揭露的意涵有更深的理解。如果這本註釋書在未來許多年間成為牧者們的「標準」，我一點也不會感到驚訝。在此，我再一次深深受惠於我的好友。
——卡森（D. A. Carson）
穆爾的又一傑作！在我的評估中，他在柱石註釋系列裡面的雅各書和新國際版新約聖經註釋裡面的羅馬書（麥種聖經註釋），都是現有中等程度的最佳註釋書，現在又為歌羅西書與腓利門書寫出了同樣精彩的作品。條理清晰、判斷正確、了解所有相關學術的最新發展，卻沒有冗言贅語地長篇大論，在幫助解釋保羅這兩封悅人的小書信上，本書應該是大多數牧師和教師的首選。
——布魯姆伯格，丹佛神學院（Craig L. Blomberg, Denver Seminary）
本書的特色是極具洞見、敏銳的解經，以及與晚近大量關乎歌羅西書和腓利門書的著作進行深思熟慮的互動。穆爾是位腳踏實地的嚮導，帶領讀者了解聖經文本的意義，掌握它在神學上的深遠意義，從而 重新聆聽主耶穌基督的福音，這福音在「普天之下結果、增長」 。凡是認真研讀保羅這兩封簡短卻深邃之書信的人，一定得閱讀穆爾的註釋。
——歐白恩，慕爾神學院（Peter T. O’Brien, Moore Theological College）
出類拔萃。……穆爾結合他的解經技巧與對保羅神學微妙之處的廣博知識，對歌羅西書與腓利門書做出令人信服的解釋。穆爾以睿智的判斷，應對各種詮釋議題。本註釋書寫得很出色，具有非常豐富的資訊，「應該是這兩封書信精選的教科書。」
——亞諾德，塔爾博特神學院（Clinton E. Arnold, Talbot School of Theology, Biola University）
校园新书《内在的光》
專注，即是簡樸的生命-- 湯瑪斯．祈里（《內在的光》作者）
新书试读本
面對著遍佈宇宙的苦難與責任，我們必須仔細地考量，
這樣的具體化，可以有兩個方面。首先，就是神對受造萬物的關懷，
我希望我能夠強調，一個忠實於少數幾個關懷的簡樸生命，
有人曾經告訴我，太忙的教會其實並不健康。
一個能夠關懷社會的生命，應該是從心發出、從心組織與啟動的。
這樣的關懷，既不是出自於人文主義、
社會的關懷就是藉著更具體、獨特、聚焦的方式，
Tuesday, May 15, 2018
年幼的你，年老的我
去年7月，净莹在这里发表了一篇文章，取名《老人与小孩》，在我们的朋友圈中得到了好评。前几天，为了准备吧生堂孝亲敬老主日，她另写了这一篇文章，本来打算在崇拜中念出来，但因为时间不允许而作罢。现在发表于此，希望大家喜欢，也彼此鼓励。
年幼的你，我可以摸着光头的你，对着不会说话的你一整天，我都很耐心
年老的我，有很多话对你说，但是我极少看见你的身影在我身旁，陪伴我，抚摸我
年幼的你，我常常对你说话，常常观望你，观察你，哪怕失去了捕捉你的每一个神情。
年老的我，期待你聆听我的故事，听听我的心声，然而，你总是绷着脸看着我，我无法言语
年幼的你，我可以到处提着手推车，紧紧把你带着身旁，不愿和你分开每一分每一秒
年老的我，坐在轮椅上，待在客厅，呆在房间，看着你们进进出出屋子，看着你们满载而归，我心羡慕，我心渴慕，我心沉重
年幼的你，各式各样的纸尿片，我总是提供你最好的，选择令你最舒服的
年老的我，没有了各式各样的纸尿片，我所用的是最经济最实用。
年幼的你，帮忙你换纸尿片，我哼着歌儿，逗你开心
年老的我，害怕自己又排泄，因为不想看到你嫌弃的目光
年幼的你，生病了，我的整颗心都沉了，无时无刻守在你身边直到你康复痊愈
年老的我，害怕生病跌倒，因为担心花费你的钱，担心我成为你的累赘，担心你排斥的眼神
年幼的你，太瘦的时候，我担心你营养不良，补品维他命少不了。生病时刻，申请病假待在你身边
年老的我，身体肥胖是累赘，体弱多病，呆在养老院
年幼的你，你的歌声对我来说是夜莺，你说的每一句话，我都耐心聆听
年老的我，我的言语是唠叨，我的歌儿是噪音，没有了聆听的听众，我不再歌唱，我心正在哭泣
年幼的你，发起脾气，我不会认为无理取闹，认为是成长，我总是耐心教导，我总是一次次的包容
年老的我，我的脾气，是无理取闹，我的情绪，是病态
年幼的你，不小心跌倒，我第一个时刻抓紧和把你扶起来
年老的我，不可以跌倒，如果不小心跌倒，换来的是『为什么又跌倒』
年幼的你，打破碗碟，第一个时间检查你是否有伤口
年老的我，摔破碗碟，我唯有连连道歉，给你添麻烦
年幼的你，你不知道的一切，我都愿意教导，你的每一个重复问题，我有问必答，百听不厌
年老的我，我问了，我有不记得了，我再问，换来的是『厌烦』
Logos Free Book of the Month：Four Views on the Warning Passages in Hebrews
Overview
Using the popular four-views format, this volume explores the meaning of the five warning passages in the book of Hebrews to both the original readers and us today. Each of the four New Testament scholars present and defend their view and critique the view of their interlocutors. This unique volume will help readers better understand some of the most difficult passages in all of Scripture.
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Thursday, April 26, 2018
与上帝谈心
祷告就是与上帝谈心
悠悠自小就开始学习和上帝分享她的心事。
每天晚上临睡前，我都会让她和上帝谈天，
让她告诉上帝她的『日记』，
将她的『喜、怒、哀、乐』告诉上帝，
甚至将她的愿望也告诉上帝。
2018年的年头，悠悠的『日记』里头，
一直重复着『不要害怕』，『我要勇敢』。
每个晚上，读了圣经故事，就是和上帝谈心的时间，
也是我们探索她内心真实感受的时刻。
她信任那位看不见的上帝，
所以她会将她的最真实呈现在她的『日记』里面。
她信任那位看不见的上帝，
她相信上帝会垂听她的『愿望』
她信任那位看不见的上帝，
她相信上帝会帮助她『日记』里面的『名字』
她信任那位看不见的上帝，
她相信上帝会应允她的『祈求』
2018年的4月：过去的星期天，
悠悠和阿姨一起睡，没有和我们一起睡。
临睡前她告诉阿姨她要和上帝谈心（祷告）
在零零碎碎的『日记』里头，
阿姨听到她说：“我很开心，
因为明天爸爸妈妈要买扇子给我！”
阿姨告诉我们她的『日记』，
第二天，『事就这样成了！』
昨日，又是和上帝说她的『日记』
一开始：“上帝啊！我明天要去上学了…………上帝啊，
不认识……”
突然间她的分享对象多了一个人，她把我拉进去了。
因着我当时也闭着眼睛，
她就叫了我：“妈咪啊，
今天老师在班上很大声的说🎤🎤🎤🎤🎤……”
这个做妈妈的又开始偷窥她『日记』的内容；
现在是我，悠悠，和上帝一起谈心了。
妈妈（内心镇定，不让表情透露任何情绪）
（因为知道自己的孩子是高敏感型小孩，
特别担心她的敏感又要带来心中『巨人』）
妈妈（所以心里压抑担忧，面带笑容）：
“哦，老师大声说🎤🎤🎤🎤🎤？”
妈妈：“老师什么时候说你🎤🎤🎤🎤，
是不是在班上的时候啊？”
悠悠：“是。老师叫我算 Strawberry ”
妈妈：“然后呢？”
悠悠：“我就算……”
妈妈：“老师是叫你出来算吗？”
悠悠：“……是。”
妈妈：“你有算，对吗？”
悠悠：“是……”
妈妈：“你算到一半……”
悠悠眼神哀伤的看着我，说：“我不会算。
老师很大声说🎤🎤🎤🎤🎤。”
妈妈的心里想，不可能啊！
在家做功课的时候，简单的数算她已经掌握了！
妈妈：“是不是你算到一半，头脑开始想别的？
你有没有走神？”
悠悠：“……”，半响后才缓缓点头
妈妈：“悠悠，是不是老师一叫你的时候，
你就什么都想不到了！”
悠悠窃窃的说：“是！我想不到东西！……”
妈妈：“老师叫你，你的心跳就加速了，
嘟嘟嘟嘟嘟嘟……，是不是？”
（妈妈和悠悠轻松『话剧』一下）
悠悠开怀一笑，学着妈妈：“嘟嘟嘟嘟嘟嘟……哈哈哈！”
妈妈抱着悠悠：“老师叫你就紧张，有没有害怕？”
悠悠大大声回应：“我很紧张！我很紧张！”
～ 妈妈教导悠悠的时刻，
从妈妈的历史故事说起，
从悠悠的本身经历说起，
从悠悠如何打败巨人的故事说起，
爸爸也开始数算悠悠的成长记，
上帝在悠悠过去如何带领的故事 ～
妈妈：“没关系！老师说了悠悠🎤🎤🎤🎤，
悠悠有没有伤心？”
悠悠：“一点点！”
妈妈：“悠悠有没有哭？”
悠悠：“没有！”
妈妈：“哇！悠悠好棒！悠悠又成长了！
你看，悠悠这一次很勇敢啊！”
妈妈：“悠悠是『小芳』，不是『小莉』，
悠悠遇到『不会』的时候，笑一笑就过去了”
妈妈的眼神表露出惊叹，欣赏！：
“悠悠这次做得很好啊！如果是以前的悠悠……”
悠悠心情被提升了，继续和上帝谈心。
又是 偷窥『日记』的一天，然而，今日的内容，
是满怀感恩和欣慰！
后记：“悠悠，最后老师有给你答案吗？” ，“有”，
“什么呢？”，“3”， ！！！ 悠悠连三个草莓都算不到吗😅😅😅？
不是。
悠悠自小就开始学习和上帝分享她的心事。
每天晚上临睡前，我都会让她和上帝谈天，
让她告诉上帝她的『日记』，
将她的『喜、怒、哀、乐』告诉上帝，
甚至将她的愿望也告诉上帝。
2018年的年头，悠悠的『日记』里头，
一直重复着『不要害怕』，『我要勇敢』。
每个晚上，读了圣经故事，就是和上帝谈心的时间，
也是我们探索她内心真实感受的时刻。
她信任那位看不见的上帝，
所以她会将她的最真实呈现在她的『日记』里面。
她信任那位看不见的上帝，
她相信上帝会垂听她的『愿望』
她信任那位看不见的上帝，
她相信上帝会帮助她『日记』里面的『名字』
她信任那位看不见的上帝，
她相信上帝会应允她的『祈求』
2018年的4月：过去的星期天，
悠悠和阿姨一起睡，没有和我们一起睡。
临睡前她告诉阿姨她要和上帝谈心（祷告）
在零零碎碎的『日记』里头，
阿姨听到她说：“我很开心，
因为明天爸爸妈妈要买扇子给我！”
阿姨告诉我们她的『日记』，
第二天，『事就这样成了！』
昨日，又是和上帝说她的『日记』
一开始：“上帝啊！我明天要去上学了…………上帝啊，
不认识……”
突然间她的分享对象多了一个人，她把我拉进去了。
因着我当时也闭着眼睛，
她就叫了我：“妈咪啊，
今天老师在班上很大声的说🎤🎤🎤🎤🎤……”
这个做妈妈的又开始偷窥她『日记』的内容；
现在是我，悠悠，和上帝一起谈心了。
妈妈（内心镇定，不让表情透露任何情绪）
（因为知道自己的孩子是高敏感型小孩，
特别担心她的敏感又要带来心中『巨人』）
妈妈（所以心里压抑担忧，面带笑容）：
“哦，老师大声说🎤🎤🎤🎤🎤？”
妈妈：“老师什么时候说你🎤🎤🎤🎤，
是不是在班上的时候啊？”
悠悠：“是。老师叫我算 Strawberry ”
妈妈：“然后呢？”
悠悠：“我就算……”
妈妈：“老师是叫你出来算吗？”
悠悠：“……是。”
妈妈：“你有算，对吗？”
悠悠：“是……”
妈妈：“你算到一半……”
悠悠眼神哀伤的看着我，说：“我不会算。
老师很大声说🎤🎤🎤🎤🎤。”
妈妈的心里想，不可能啊！
在家做功课的时候，简单的数算她已经掌握了！
妈妈：“是不是你算到一半，头脑开始想别的？
你有没有走神？”
悠悠：“……”，半响后才缓缓点头
妈妈：“悠悠，是不是老师一叫你的时候，
你就什么都想不到了！”
悠悠窃窃的说：“是！我想不到东西！……”
妈妈：“老师叫你，你的心跳就加速了，
嘟嘟嘟嘟嘟嘟……，是不是？”
（妈妈和悠悠轻松『话剧』一下）
悠悠开怀一笑，学着妈妈：“嘟嘟嘟嘟嘟嘟……哈哈哈！”
妈妈抱着悠悠：“老师叫你就紧张，有没有害怕？”
悠悠大大声回应：“我很紧张！我很紧张！”
～ 妈妈教导悠悠的时刻，
从妈妈的历史故事说起，
从悠悠的本身经历说起，
从悠悠如何打败巨人的故事说起，
爸爸也开始数算悠悠的成长记，
上帝在悠悠过去如何带领的故事 ～
妈妈：“没关系！老师说了悠悠🎤🎤🎤🎤，
悠悠有没有伤心？”
悠悠：“一点点！”
妈妈：“悠悠有没有哭？”
悠悠：“没有！”
妈妈：“哇！悠悠好棒！悠悠又成长了！
你看，悠悠这一次很勇敢啊！”
妈妈：“悠悠是『小芳』，不是『小莉』，
悠悠遇到『不会』的时候，笑一笑就过去了”
妈妈的眼神表露出惊叹，欣赏！：
“悠悠这次做得很好啊！如果是以前的悠悠……”
悠悠心情被提升了，继续和上帝谈心。
又是 偷窥『日记』的一天，然而，今日的内容，
是满怀感恩和欣慰！
后记：“悠悠，最后老师有给你答案吗？” ，“有”，
“什么呢？”，“3”， ！！！ 悠悠连三个草莓都算不到吗😅😅😅？
不是。
Friday, April 6, 2018
April’s free book: Between the Cross and the Throne by LOGOS
Between the Cross and the Throne: The Book of Revelation
In Between the Cross and the Throne, Matthew Emerson brings one of the least-understood books in the Bible to life for the modern Christian. Revelation was written to a community facing a period of trial and persecution. John wanted to remind his readers that God, not Satan, is ultimately sovereign and victorious. In conversational tone, Emerson takes us through the book of Revelation, explaining the deep themes often missed within the book’s complex imagery. He reminds us: We live between the time of Christ’s coming and Christ’s return—and in this tension, we can have hope.
Thursday, March 29, 2018
“Jesus of the Scars”/ “带着疤痕的耶稣” by Edward Shillito
在准备信息时，很偶然的从网络中发现这首诗词，很能触动我心。
这首诗的作者Edward Shillito (1872-1948)是一位军人，在1919年把这首诗词写下来。当然，也有人说这是作者以战争作为背景所写下的诗词，他本身未必是一名军人。无论如何，诗词的内容很能描绘，一位受苦的上帝，如何安慰并医治人。
如果我们从未寻找你，我们现在就寻找；
你的眼睛点燃了穿透黑夜的明光，那是我们唯一的星辰；
我们必要看见荆棘冠在你额头刺出的伤痕，
我们必须得到你，哦！带着疤痕的耶稣。
诸天令我们惊恐不安，它们太宁静了，
环顾宇宙，我们竟无一处安身。
我们的伤痕伤害着我们，何处有止痛的香膏？
主耶稣，借着你的疤痕，我们索取你的恩典。
当门关上了，如果你近前亲近我们，
只求展示你的双手，和肋旁；
我们今日得知何为伤痕，不再恐惧
向我们显示你的疤痕，我们知道那是你的签名。
其他的神明都很强壮，但你是软弱的；
他们乘车前往，你却蹒跚走向宝座；
但只有上帝的伤痕，能对我们的伤痕说话，
没有一个神明有伤痕，唯独你。
这首诗的作者Edward Shillito (1872-1948)是一位军人，在1919年把这首诗词写下来。当然，也有人说这是作者以战争作为背景所写下的诗词，他本身未必是一名军人。无论如何，诗词的内容很能描绘，一位受苦的上帝，如何安慰并医治人。
你的眼睛点燃了穿透黑夜的明光，那是我们唯一的星辰；
我们必要看见荆棘冠在你额头刺出的伤痕，
我们必须得到你，哦！带着疤痕的耶稣。
诸天令我们惊恐不安，它们太宁静了，
环顾宇宙，我们竟无一处安身。
我们的伤痕伤害着我们，何处有止痛的香膏？
主耶稣，借着你的疤痕，我们索取你的恩典。
当门关上了，如果你近前亲近我们，
只求展示你的双手，和肋旁；
我们今日得知何为伤痕，不再恐惧
向我们显示你的疤痕，我们知道那是你的签名。
其他的神明都很强壮，但你是软弱的；
他们乘车前往，你却蹒跚走向宝座；
但只有上帝的伤痕，能对我们的伤痕说话，
没有一个神明有伤痕，唯独你。
If we have never sought, we seek Thee now;
Thine eyes burn through the dark, our only stars;
We must have sight of thorn-pricks on Thy brow,
We must have Thee, O Jesus of the Scars.
Thine eyes burn through the dark, our only stars;
We must have sight of thorn-pricks on Thy brow,
We must have Thee, O Jesus of the Scars.
The heavens frighten us; they are too calm;
In all the universe we have no place.
Our wounds are hurting us; where is the balm?
Lord Jesus, by Thy Scars, we claim Thy grace.
In all the universe we have no place.
Our wounds are hurting us; where is the balm?
Lord Jesus, by Thy Scars, we claim Thy grace.
If, when the doors are shut, Thou drawest near,
Only reveal those hands, that side of Thine;
We know to-day what wounds are, have no fear,
Show us Thy Scars, we know the countersign.
Only reveal those hands, that side of Thine;
We know to-day what wounds are, have no fear,
Show us Thy Scars, we know the countersign.
The other gods were strong; but Thou wast weak;
They rode, but Thou didst stumble to a throne;
But to our wounds only God’s wounds can speak,
And not a god has wounds, but Thou alone.
They rode, but Thou didst stumble to a throne;
But to our wounds only God’s wounds can speak,
And not a god has wounds, but Thou alone.
Wednesday, February 14, 2018
停止，惊喜 ——刹那间美丽
有那么一日，百合花带了小百合花去上课，
小百合不习惯上课，哭泣了，
原因是--老师是喇叭花。
喇叭花讲起话来，呼啦啦的，
小百合感受不到温柔，
小百合非常害怕喇叭花。
百合花知道小百合的恐惧，
也担心将来有那么一日，
小百合不单要面对喇叭花的呼啦啦，
还得需要学习面对火车的轰隆隆，
这个是大原则，这个是大环境。
百合花让小百合学习适应大环境，大原则，
希望小百合可以突破，
因为世界不只是百合花。
日子一天天的过去了，
小百合从灿烂慢慢变成了消沉，
早上不再是迎向阳光，
旁晚不再是欣赏夕阳，
夜晚不再为星星歌唱，
小百合变了，喜欢不停的发问：
“太阳几时下山，
夜晚几时到来，
明天是否有上课？”
早晨不再喜乐，
下午不再戏耍，
晚间不再哼歌。
只有在下课后的两个小时，
小百合会转眼变成小麻雀，飞出笼子，
唧唧咋咋个不停。
两个小时之后，小百合又变成了『问题小孩』
百合花的双眼一日日看着小百合的转变
百合花的一颗心一日日地在观察小百合的奋斗
百合花的心灵唱着 大调 和 小调，
音符上下参差不齐
停！
有一日，百合花停止唱歌。
有一日，小百合停止上课。
有一日，大小百合止步，画上休止符。
停！
大百合牵着小百合，
大百合低头看着小百合，
寻觅小百合眼中的单纯和喜乐
小百合扬起脸来，
对着大百合说：“妈咪，我爱我的妈咪！”
休止符后，音乐继续弹奏：
又有那么一日，百合花带了小百合花去上课，
小百合被安插在 启蒙花朵班，
原因是--小百合的胆怯，脚步是缓慢的。
启蒙花朵班的老师是太阳花，
太阳花讲起话来，也是呼啦啦的，
然而，太阳花笑起来非常灿烂，
小百合感受到太阳花的阳光，
小百合感受到太阳花的积极，
小百合开始慢慢敞开心怀。
日子一天天的过去了，
小百合从消沉慢慢抬起头来，
早上勇敢迎向阳光，
旁晚尝试欣赏夕阳，
夜晚聆听星星歌唱，
小百合变了，不再发问：
“太阳几时下山，
夜晚几时到来，
明天是否有上课？”
小百合还是说：“我不喜欢晚上！”
但是，小百合会继续说：“我要喜欢晚上！”
小百合还是说：“我还是会害怕！”
但是，小百合会继续说：“我变成勇敢了”
早晨不再流泪，
下午唧唧喳喳，
晚间努力学习。
百合花的双眼一日日看着小百合的转变
百合花的一颗心一日日地在观察小百合的奋斗
小百合的 『WE ARE THE REASON』 已经不需要看了！
小百合不再提起『勇气象征』SOCIAL STORY!
小百合的 『储蓄罐 』不需要了！
小百合的 『勇气袋子』不需要了！
小百合的 『勇气手环』不需要了！
小百合的 书包中的 『十字架』和『小圣经』很久没有动静了！
百合花的心灵唱着 大调 和 小调，
百合花的 大调 多过 小调
勇气手环（纯光，婷姐）
勇气储蓄罐（聆听的勇气）
Courage Social Story for Chloe
Courage Imagery (信仰的勇气)
惊喜！
有一日，百合花牵着小百合去上课
有一日，小百合拿掉耳机，说：“我不需要听歌了！”
“我现在很勇敢了！”
小百合和大百合走到学校礼堂
小百合大胆的挥挥手说：再见！
惊喜！
久久不能平复……
绘本的力量 - 不害怕上学
聆听 I've got the Joy Joy Joy
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