琐法的盲点 - 站在盲点上教导
11:7 你 考 察 ， 就 能 测 透 神 麽 。你 岂 能 尽 情 测 透 全 能 者 麽 。
拿玛人琐法对约伯提出疑问，讽刺性的反问，乃是要引导约伯到一个【绝对】的答案 -- 上帝的意念高过人的意念。没有人可以测透耶和华上帝，没有人可以知道上帝的意念，甚至约伯一个当代的模范义人，也是站在人【有限】的地位。
那么琐法的问题在哪里呢？
他的问题是——他对这个【绝对】答案的认知和认识，只是应用在别人（他的对象就是约伯）身上，而不是应用在琐法本身上。他指责并提醒约伯应当知道上帝的意念高过他的意念。虽然约伯多次申辩自己是全然纯正，然而，在琐法的心中约伯肯定犯了罪。而上帝在暗处，深处知道约伯的罪行，所以上帝才出击惩罚约伯。约伯被提醒【上帝的意念高过约伯】，所以被琐法要求不要再逃避自己的不纯正，并自己隐藏的罪。约伯当务之急应该是要自省，认罪，回转就【必然】带来美好结局。
琐法忘记了，他自己对【上帝的认识】，应当用在自己身上。上帝的意念也应当高过琐法的【意念】【认识】【认知】和【判断】。琐法代表着整个犹太民族信仰的框架【若 → 必 → 不然】，和 【罪带来惩罚】。若琐法将对【上帝的意念】高过【框架】，琐法肯定无法站在高姿势高态度来审问约伯。琐法是带着权柄去审判了约伯，然而忽略一个事实：约伯真是纯正，上帝让撒旦攻击约伯， 并非约伯的罪。上帝允许义人受苦受试探，是当代要突破的功课。当琐法指责约伯的时候， 理应自省 —— 上帝的意念也会高过【罪带来惩罚，纯正带来祝福】。
经文反省：但愿身为领袖的我们，每当我们拿着【真理权柄】来指正别人的错误时，我们自己先要拿着【真理权柄】自省。很多时候，圣经的话，是对着自己说的，不是对着别人说的。
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