对“我们欢迎”短诗的一些反思！

主的圣灵，我们欢迎 

降临在你的殿中，来彰显你同在 

主的圣灵，我们欢迎 

恳求你再来充满这地 

我们同心合一聚集，在你座前敬拜 

高举主耶稣的圣名，单单来敬拜你 

你真配得所有赞美，让我们扬声歌唱 

圣灵来，在这地


最近，在一个场合接触这首诗歌（我所接触的，歌词似乎稍微有点不同，我不太记得了），我说“接触”，是因为我没有开口唱，是的，整首诗歌我都没唱。不唱，不是因为它不好听，而是其神学的混乱，导致我无法开口。

第一，我不太习惯用“欢迎”这种表达方式来面对上帝。从创造论的角度来看，上帝是全地的主宰，祂也是教会的主，到底是我们“欢迎”祂，还是祂“欢迎”我们呢？当然，从人作为主体的角度出发，我们表达我们回应上帝，愿意让上帝的灵在我们生命中动工，这也未尝不可。所以，这还不是导致我无法“开口”的原因，虽然自己的确不太习惯。

第二，整首歌曲的对象是三位一体上帝的第三位，圣灵，这还不是大问题，虽然我也不太习惯。从圣经神学的规范来看，我似乎找不到对圣灵歌唱的例子。然而，正如是否可以对圣灵祷告这样的问题，我们可以从系统神学的角度得到一些解答。圣灵是上帝，祂当然能够被歌颂。只是，我还是会说，我宁可选择圣经给我们的敬拜与祷告模式。

第三，如果这首诗歌的对象是圣灵，那么更大的问题出现在其神学的混乱及用词的随意。我不知道诗歌作者是谁，其神学背景又是如何的，但是，其中有些问题是要正视的。“在袮宝座前敬拜”，这里有一个观念上的错误。有些神学字眼或观念是不容混乱的。我们不能说圣父为我们钉在十字架（像一首诗歌“耶和华以勒”那样？），或说圣灵为我们流宝血。不，这是三位一体观的混乱。“在宝座上”这概念，从圣经神学的角度来看，主要是用在圣父身上。qro,noj（thronos）这个字在新约圣经出现了61次，其中绝大多数在《启示录》，共47次。我们的印象中，“宝座”应该是属于羔羊的，但《启》绝大部份的经文却是指向父上帝。那么，羔羊的宝座呢？是的，在福音书中有提到“人子的宝座”，《启》也有提及“羔羊的宝座”（7：17、22：1、3），但数量却没有我们印象中那么多。然而，圣灵的宝座呢？对不起，圣经从来没有如此提及！

第四，“高举主耶稣的圣名，单单来敬拜袮”，这又是另外一个混乱！《约》给我们看见的方向是恰恰相反，圣灵要帮助门徒想起主耶稣的话（约14：26），圣灵要荣耀主耶稣（约16：14）等。

不要误会我，我并非贬低圣灵或不相信圣灵，我只是想要尝试从圣经的角度来看三位一体上帝的内在关系，并按照圣经给我们的方向去思考。诗歌是在传递某一种神学，会对教会信徒群体带来影响，作曲填词的人，在这方面更应该要谨慎。

愿上帝帮助我们！