“我父做事直到如今，我也做事”

上个周末，与神学院的几位老师及同学一起出发到关丹，与当地的教会一起庆祝神学院三十周年纪念，并于主日在一间教会分享进入神学院就读的经历与见证。礼拜天，回家乡一趟，看看家人，并驾了一辆车前来神学院，为学年结束（毕业），要把行囊（好机箱书）搬回家而预备。昨天下午，到KL找净莹，并与她一同出席唐崇荣牧师的查经聚会。

已经三年没有持续参加唐牧师的聚会了，他老人家神采依旧，信息仍旧激励人心。昨晚他所查考的经文取自《约翰福音》5：1-18，耶稣医好38年瘫子之记载。他花了好一段时间解释第17节，“我父做事直到如今，我也做事”。犹太人质疑耶稣怎么能够说天父在安息日也工作，《创世记》岂不是清楚的记载，上帝在6天创造后，第7天休息吗？唐牧师的解释乃是，上帝的创造工作（creation）在第6天停止了，但祂的护理之工（providence）却从来没有停止，因此耶稣乃是提出了一个新观点，而犹太人不能接受。因此，这里的“工作”乃是指向上帝的护理之工。净莹则认为，这里的工作是指向“救赎之工”（salvation）。当然，救赎之工也可以被视为在护理之工的一部分（甚至是最重要的一部分）。

然而，犹太人真的认为上帝在安息日不工作吗？这似乎不尽然。一些拉比文献其实已经指出了上帝护理的面向，但并不能视上帝为冒犯了安息日。犹太人把生命的赐予与收取视为上帝的工作，因此若安息日也有生命诞生或死亡，这也就说明了上帝仍旧工作。因此，这并不是犹太人反对耶稣的主要因素。

犹太人所不能接受的，不是上帝在安息日仍旧“工作”，而是耶稣“工作”的理由竟然是因为“父”也工作，因此祂也“工作”，与父一样！这才是革命性的宣告，更是致命的宣告！为什么？神学理由当然成立，但耶稣这样的宣告，也把诠释律法的权威从法利赛人的手上夺过来，这可能是最致命的！人真的会为真理的缘故而抵挡另一个人？还是为权力、地位的缘故而出手呢？

若我们活在耶稣的时代，或许反对祂的也是我们，是吗？